客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

每年台灣的中元節前夕，常會看到像這樣閃亮奪目的粉紅色燈籠，一字排開，直挺挺豎立在許多橋上，而對「好兄弟」來說，「水燈排」就像燈塔般，指引水上的孤魂，上岸前往普渡祭場。不說你不知道，施放水燈這項文化已流傳了上百年，但製作過程卻難得公開，採訪團隊這回挺進工廠，大解密！

在震耳欲聾的鞭炮聲中，水燈排緩緩升起，退後點看，整排粉紅色、直立的水燈，就像變形金剛一樣，大展絕招，站立起來，恭敬地向宮廟行禮。

桃園南崁五福宮主委

陳宗賢(右)

今天是用水燈排的，繞五大庄，三十五個村去踩街，完了以後那麼我們，踩完以後就到，景觀最漂亮的，地理環境最好的南崁溪的南崁大橋下，去那邊放水燈。

台灣民間習俗「放水燈」是每一年的重大活動，用意是希望無主孤魂循著水燈的指引，上岸接受普渡。

法師

陳勝鍵(左)

「水燈排」就是，為什麼要亮亮的，就是要引致這些，這些水魂，讓他看到照明的東西，我們到那邊把它照明，引致那個「水燈排」，最後還是要回到廟這邊，所以把他的魂引致到這邊做一個，做一個安置的地方。

其中「水燈排」遊行，更是中元節時期的一大重頭戲，高聳的「水燈排」是一種昭告，沿路招引「好兄弟」聚集到定點享用祭品，這項習俗在地方上已流傳許久。

桃園南崁五福宮總幹事

邱進賢(左)

早期的時候那個燈籠，那個不是像現在的有直流電的燈泡，以前都是用蠟燭點的，所以說我們跟班的，也要帶一些那個噴霧器的裝水，萬一著火了要把它滅掉，所以早期的放水燈，跟現在有些不一樣了。

如今的「水燈排」改用貨車載運，升起後高度可達四十二台尺，大約有三、四層樓高，透過機械動力設備，可以自由升降。水燈排車經過宮廟前，就會從平躺的狀態抬升起來。

桃園南崁五福宮總幹事

邱進賢(左)

我記得我們年輕的時候，大概民國四、五十的年代，那時候就是用人工扛的，不是像現在用車子載的，至於我知道大概一排，整個排的可能燈籠比較少一點，大概一排五、六個人要扛，不含的在拉，豎起來的時候要用繩子拉。

時光匆匆，社會環境一直在改變，「水燈排」的樣貌也不停變換，這靠的是背後有一大群人，不停突破又突破。

位於新竹新埔的工廠，每年中元節前就會裡裡外外忙翻，這一天難得有機會，客家新聞雜誌特地前進「水燈排」的秘密基地，直擊神秘的製作過程。

工作人員

謝應星(左)

這要綁緊，一排有八個，二十五排就有兩百燈。

工作人員邊講邊忙，雙手還趕著將一個個燈籠綁緊、對齊，如果一個燈籠是一個點，那從一個點先構成一條線，再組成一個面，完整一整面，可多達兩百盞燈籠。

新埔民俗藝術第四代

劉興星(右)

普遍台灣燈籠目前有四種顏色，分別一種是白色，白的是喪事用，廟會用的是黃的、紅的跟粉紅的，粉紅也有人說是桃紅，普渡就一般用紅的、黃的、粉紅的。

新埔民俗藝術第五代

劉保志(左)

八十八燈開始做，做到一百燈，一百燈後又要做更巨大，一百二十燈，一百二十燈做一做，又要做到一百六十八燈，一百六十八燈再做做做，現在又要大到兩百燈，一直改變改變後東西越來越大，這代表什麼，表示廟也有能力，表示廟有那樣的能力請好兄弟，足夠讓他們吃。

隨著現代社會客戶的要求提升，「水燈排」的規模不只越來越龐大，花樣也越變越絢麗。

新埔民俗藝術第五代

劉保志(左)

已經四十二尺了啊，四十二尺就等於一個貨櫃在路上跑，以前的時候沒這麼華麗，以前的水燈排僅小小支的，就像什麼榕樹枝幹，榕樹枝插得滿滿的，插滿後就做一個葫蘆形狀，就做成一個「福牌」。

仔細看，支架上布滿密密麻麻的開關，一座一座緊連在一起，要炫、要繽紛，全靠這個。

新埔民俗藝術第四代

劉興星(左)

雨板燈，這個有三個色，它有，一個燈就有三、四種色，有全彩的，有七彩的，有七彩跟全彩的燈，有了這個燈就更漂亮了，還有第二點是比較不會撞壞掉。

打造「水燈排」這項功夫，新埔劉家已經傳承了三、四十年，劉家人打從搭醮壇、豎燈篙、糊紙都能一手包辦，在他們手上，這項傳統工藝，儼然已經演變為精密工程。

新埔民俗藝術第四代

劉興星(右)

早期我隨著我爸做的時候，那時候做的「水燈排」，小小支而已，才一百燈，現在的人台灣人的要求，要製作更大的，更大的如果用竹子、樹枝製成的，無法做那麼高，後來改用鐵的，就可達兩百燈。

往前 這邊，往前，再來，往前，再往前，再來再往前。

第五代傳人劉保志，跟著父親做水燈，從小看到大，他迎上電力系統以及機械時代，這幾年還引進天車設備，把工程的概念帶進傳統工藝。

新埔民俗藝術第五代

劉保志(左)

如果沒有(起重機)，這裡的人我再多請十個工人也不夠，沒那個力可以扛，對啊，現在如果沒有，如果有這個設備，我可省下二十人的力氣，因為這太重，這個一支就重達三、四百公斤，太重了沒辦法，一般人扛不動。

透過開關，將架桿操控到位，這根中柱就像人的脊椎一樣，得正、得穩，才能一舉吊起三、四百公斤重的「水燈排」。

前面呢，前面可以嗎，前面燈籠會碰上喔，要不要退一些。

新埔民俗藝術第四代

劉興星(右)

裡面是看到一根棍子而已，但裡面有很多秘密，許多的商業機密，許多技術，還有來的車輛，多達十幾種車輛，必須配合尺寸、規格，很困難，是我們客家人克服了，將困難打破。

整組的「水燈排」裝置和貨車合為一體，透過油壓設備操控起降，但最怕的就是豎起時燈籠脫落，工作人員用鐵線繞過支柱，旋緊，一圈又一圈緊密纏繞。

工作人員

劉宗智(右)

沒綁緊就怕會滑掉，綁緊就好了，一個水燈排要綁三處。

看看這令人嘖嘖稱奇的畫面，不得不說工作人員就像是有輕功一樣，小心翼翼像踩著獨木橋前行的同時，又能熟練地來回確認，每個交接處都詳細檢查，絕不放過。

工作人員

何寬宣(左)

綁緊比較重要，有跟我講過要纏麻花，我來好不好，自己角度要抓對，至少你會弄，我都不會弄，我弄會，你看新埔民俗門口那麼多鐵絲，我在那邊玩好久才會的。

工作人員

何寬宣(左)

檯子，綁好檯子這個才不會滑落下來，對，不會滑走啦。

新埔民俗藝術第五代

劉保志(左)

(油壓)這個設備最重要，如同生命支柱，因為我們要豎立起來、要放下來，甚至還要表演，表演，所以這個油壓設備要非常地精密。

壓下來，好，不然我不能動，壓，好 壓著不要動喔。

駕駛

陳國鎮(左)

我要回龍潭去，對啊，後面還有兩輛要來裝，我先走囉。

記者

許儷齡(左)

貨車在這進進出出，剛剛才一台裝好燈籠，準備回去，另外一台又緊接著要進來，整間工廠在中元節前，就是這麼上上下下忙得不可開交。

新埔民俗藝術第五代 劉保志 聲音來源(左)

一做，吼，沒日沒夜，全部的工人都累到翻過來，累到翻過來，沒辦法啊，沒辦法啦還是要做，不然時間趕不上，中元節也就是一天而已。

時間極度壓縮，分分秒秒都在做壓力測試，劉保志就曾經一個禮拜沒什麼闔眼，紅眼拚完三十輛「水燈排」，為的是確保出發後，任務圓滿完成。

記者

許儷齡(右)

準備出發以前，現在看到工廠內許多工作人員，正在確認，要確認些什麼呢。

工作人員

羅榮昆(左)

這個油壓台要拉緊，上下要操作的時候，必須用正確的做法，才不會危險。

來來回回再三檢查，出了工廠後就是備戰狀態，而且一次就是近二十輛車一起出門，這無疑是一場團體戰！

新埔民俗藝術第五代 劉邦彥(左)

轉彎的時候要先注意，對向有車子來嗎，我們要注意安全，才不會碰撞到人家的車，轉彎全都要注意就對了， (不然太長了)，對 很危險。

黃色、粉紅色，十六輛「水燈排」，長長的隊伍在馬路上奔馳，一輛接一輛好不壯觀。考量到車身長，得盡量挑筆直、少轉彎的路線走。

桃園南崁五福宮主委 陳宗賢(右)

這個水燈排喔，那麼我們有十六排，五大庄有十六排，來到我們五福宮，來報到來敬神，然後開始出發，去到五大庄的每一個村。

採訪的這一天，「水燈排」一抵達目的地後，馬上就集結準備開始遊行，尤其晚上還要前進到人氣旺的大街上，開展變形。

十六輛水燈排車在馬路上豎起，旁邊還有車輛通行，華麗炫目的景象，所到之處吸引大批民眾圍觀，中元習俗也成了吸睛的燈光表演秀。接著再往溪畔，高高站在橋上…

新埔民俗藝術第五代

劉保志(左)

是要跟村莊內的這些好兄弟說，迎一迎 繞一繞 帶一帶，叫他們上車，今天義民爺普渡，上車，帶你去義民爺那裡普渡，如果哪裡的廟，哪裡的神明哪裡普渡，他們那裡放水燈，也一樣會請水燈排去。

放水燈的儀式在法師宣讀祭文、誦經後，一座座水燈座，順著水流緩緩漂往遠處，指引「好兄弟」上岸接受普渡。多年來，這項習俗就這麼一直流傳在許多地方。

中元習俗隨著時代演變，不但沒被遺忘，反而還更添科技感跟可看性，每年就這麼透過文化創新演繹，持續將舊傳統展現出新風貌！

採訪/撰述 許儷齡

攝影/剪輯 陳靖維