客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

客語的流失令人憂心，詔安客語的消失情況更嚴重更迅速。台灣詔安客較集中在雲林縣二崙、崙背、西螺，由於詔安客家鄉親移民原鄉是福建漳州，而不像大多客家移民來自廣東，加上身處福佬文化較強勢的地區，因此，深受福佬文化影響甚至被同化，詔安客語越來越少人說，至今據說只剩不到七千人會講了。而詔安客在豐富的武術和布袋戲文化之外，又是如何面對語言流失？還找得回來嗎？身為一個台灣人，布袋戲應該都有看過，但是仔細聽清楚，這種腔調好像極度罕見
你沒聽錯，後台師父不是亂講，這些口白，是一種標準客語，只不過它大多使用在雲林縣，濁水溪中下游地區，雖然乍聽之下，似乎夾雜了福佬話，但這的確是客家話當中，非常少數卻道地的詔安腔客語

三百年前從中國福建，移民到雲林縣幾個鄉鎮，詔安客家人雖然特別少，而且知名度不大，但這些人這些鄉親，從以前數十萬人，到如今只剩幾萬人，語言還是沒有消失，依舊有古老味道。

[貓兒干文史協會
理事 李日存]
一般是聽習慣(詔安腔)，會有那種福佬話外來語的錯覺，所以我們說實在的，一兩句有福佬話，我們也習慣，聽不出來，但是外面的人會覺得，奇怪這客語怎麼有參雜到福佬，所以當然這是我們的特色，我們也不承認，我們的客家話有參雜福佬話。

可能是祖先原本腔調如此，又可能是被福佬人包圍影響，既像客家話又有點不像的詔安腔，它確確實實存在數百年，甚至更久遠，但是除了一般人或南北客家人，不太熟析這種客語，來到大本營雲林縣二崙、西螺、崙背，在街上行人來來往往中，要聽見卻不容易。

[港尾社區協會
理事 廖良元]
從我當小孩到長大，都市也好，工作也好，我們這故鄉很多的人，常常都不敢講客家話，因為一講出來，大家人就講，你客家人心機重，客家人怎樣怎樣，所以我們就被歧視就對了，所以就不敢說，不然我們這裡可以說，家家戶戶都在講客語。

[雲林縣客家協會
理事長 廖清祥]
現在像我這麼會講的，像我這麼會講的，在雲林縣，西螺、二崙、崙背這樣加起來，剩七千五百人，剩七千五百人，所以比這少數民族還少數。

即使有特殊移民歷史，以及不同的人文風情，長期在福佬庄圍繞，又沒有跟其他客家連結情況下，孤單的詔安客語，在現實跟時代改變後，就這麼越來越少人講，而且相對其他客家話，消失的速度更快。

[二崙鄉客家協會
理事長 廖宗禧]
主要就是，我們在這鄉下可以說，去市區卻沒對象可講，常常這也福佬人那邊也福佬人，講詔安客話他們又聽不懂，所以久了沒說，就不會講了，現在我們詔安客為什麼會那麼少呢，就是我們人口不多，又被這些福佬人同化去了，大家都快變福佬人了，那小孩在教，也沒在教客語。

從在地鄉親談話裡，體會出詔安客對自己語言流失程度，既憂心又無奈，尤其在還不懂得尊重各族群年代，原本人數就少的他們，更因為常常被笑不是正統客家，而將母語隱藏起來。　

[崙背鄉水汴頭社區
李先生]
啊 就講這(詔安客語)，講我們不好聽一點說我們這是奧客，所以才，一直沒講，出去外面跟人講這個(詔安客語)，人家說聽不懂啊，就這樣一直沒講，越沒講就這樣一直沒講，就福佬化，大家都講福佬話了。

不敢說不想說，傲人的傳統文化，卻抵不過其他強勢語言壓力，到今天，四十歲以下，還會講標準詔安客語的人，實在少之又少，更不要說這些在田邊玩耍的小孩。

已經需要保護的客家話，罕見的詔安腔，流失速度更驚人，因此為了不讓母語消失，這些年，雲林縣相關鄉鎮，都在積極推動教學，甚至請當地客家布袋戲大師，用文化魅力吸引小朋友學習客語。

從這些孩子學習過程中，看的出來感覺不錯，詔安客家話搶救工作至少踏出第一步。　

[崙背鄉水汴頭社區
李先生]
這詔安客語要傳下去啊，不可以斷掉啊，像這些小孩子，這些都不知道，都沒有講客語，像這些都不認識自己了。

[二崙鄉客家協會
理事長 廖宗禧]
我們詔安客家人，在台灣雖然很少，但是，現在政府正推動這(母語)，事實上我們詔安客在講的人有多一點，老師有在教，學校也在敎，像我們這回頭屋(惠來村) 三和村和二崙都有(在教)，都有老師在教，教我們的學生講詔安客語，我想這樣就會撐比較久啦。

從政府從學校甚至從家裡，推動語言絕不是單一路線，而已至於有沒有效果，努力推動傳承詔安話的文化人說，母語教學其實不能用算計的。

[貓兒干文史協會
理事 李日存]
這種話我們詔安客家話(母語教學)做就對了啦，人家說，對的事情一直做不用想那麼多，所以我感覺這三、四年，有學校天天在說，有客委會，有客語認證這些，我覺得現在的學生，當然沒辦法像我們這麼會講，但是對我們整個詔安客，第一 就認識了嘛，認識，再來不排斥，一些比較簡單的話大家就會講了。

就像長期推動詔安文化的人說，確實，母語的傳承真的只能盡力做，不能計較成果，否則永遠不會前進。

有驕傲的武術歷史，有特殊的布袋戲，這個長期低調的少數客家族群，事實上除了母語，應該更抬頭挺胸，把特有的文化，勇敢展現出來。

[港尾社區協會
理事 廖良元]
有人說奧客是沒有錯，說苗栗的才是正統客家，有這樣的說法，但我們的鄉親不要生氣，這是我們祖先，從前留下來，可以說是文化的財產啊，所以多做公眾的事情才是實際，所以我認為，不用怕丟臉，怕丟臉說我們是奧客，這奧客其實是我們變成說，對自己在過意不去，其實不必這樣，可以說我們是真正詔安客，真正好客。

[貓兒干文史協會
理事 李日存]
很多教授都說，我是活化石，感覺我是恐龍我是活化石，是一個很有價值的，同樣我們都講詔安客語的人，我們都有這樣想法的時候，可以說，我們講詔安客語是很特別的，可以說，我們跟別人是不一樣，特別有價值，這樣來說，我相信以後我們詔安客語就不同了。

說到光榮感，不只傳統藝術，位處平原的詔安客，分作七崁的七大聚落，　其中算是台灣三大宗祠，位在西螺鎮的張廖家廟，外觀氣派占地一甲，有八十幾年歷史的崇遠堂，不但代表詔安客家開墾精神，從衛星地圖詳細看，以前建造的時候，更似乎有重現福建土樓氣勢。

[雲林縣客家協會
理事長 廖清祥]
<翻攝google 地圖>
調一幅航照圖出來看(崇遠堂)，從天上看下來，才知道我們的祖先，頭腦特別好，那這是一個圓形(宗祠造型)，一個圓形，正圓，正圓的一種建築，所以我在想這跟中國(大陸)，中國大陸的土樓(詔安縣)，建造成圓形，是不是我們詔安客家祖先當時有這樣的一種心，來建一座土樓。

作為客家腔調裡，非常珍貴的少數，詔安客正努力，把光榮感一點一滴尋找回來，不過光是文化印象當然不夠，完全在平原的詔安三鄉鎮，更多是在農業產值上的表現。　　

[雲林縣客家協會
理事長 廖清祥]
這個西螺七崁居住的地方，新虎尾溪以北，這溪北地區這一帶，是全台灣，全台灣我們種菜，面積最寬闊的，全台灣吃的蔬菜，超過百分之七十五，菜是從我們這裡來的，它是台灣真的穀倉。

傳統農業逐漸轉型，西螺七崁當然也不例外，一直保持客家堅毅性格的詔安鄉親，幾十年來，除了種植一般蔬菜，這些年來，品質很棒的乳牛養殖，已經成為雲林重要農產，而且為鄉親帶來不錯經濟價值。

<記者STAND>
養牛很艱難這句話，在詔安腔的意思是說，養牛很辛苦，不過也因為這些鄉親，這麼多年來的堅持和努力 ，現在這附近，不只是全台灣第二大乳牛生產區，同時也創造出一個全新的觀光價值。

[崙背農會總幹事
李麗華]
崙背鄉的牛奶，雖然在全省，人家說第二名，但是我覺得，崙背鄉，只有一個鄉而已，應該講起來算全省第一(牛乳產量)，現在市場上，沒喝過崙背牛乳的很少，幾乎每個人都曾經喝過。

每天提供給知名品牌的鮮乳，創造出二崙、崙背新農業發展，另外早已經是本地招牌農產，常常被說太甜的洋香瓜，也是詔安客鄉親的成功傑作。

[崙背蔬菜產銷班
班長 李應期]
為何崙背香瓜好吃，因為我們這裡，比較靠沿海部分，然後海風吹過來，海風吹過來之後，白天的溫度，跟晚上溫度不一樣，差一些，差了六、七度七、八度那洋香瓜最適合這樣，溫差越大長的越好，所以我們崙背有適合它天氣的條件，才會特別好吃。

[貓兒干文史協會
理事 李日存]
好吃好喝，還有深層文化意義，三個雲林小鎮裡的鄉親，多年來，因為背負太多壓抑，豐富多樣的文化和產業，實在不應該再沉默隱藏，相對部分地區，發生的文化館爭議，這裡可能更應該建立有族群象徵的設施。　　　

[雲林縣客家協會
理事長 廖清祥]
全省詔安客，就剩我們這一點點而已，如果建一個館，不需要說很大，就像，我們附近都會有個廟，一個廟一個信仰，一個有形的東西，如果有建一座廟在那裡，不論政府也好或外地的認同，我們也就有個精神目標。
很多我們詔安客家人，住在村子裡的人根本不知道自己，住在第幾崁(西螺七崁)，像吳厝人，吳厝人，也有的不知道吳厝是第幾崁，我是三和村，我們三和村的人也不知道是第幾崁，像我是第四崁，問我們的少年，年輕一輩，我們這是第幾崁，根本不知道，根本不知道，現在就政府要建設一些社區，這個社區要建設起來，這個地方是第幾崁我們把它寫出來，這個崁是什麼意思，這個崁有什麼特別的地方。

恬靜的詔安客家社區，特有的文化發展經驗，絕對是台灣歷史縮影之一的西螺七崁，不論語言、藝術、產業，這裡珍貴的腔調，這些屹立不搖的鄉親，未來會如何變化，我們無法預知，但現在，應該都是客家的寶，應該都是台灣的寶。　　

採訪/撰稿 謝佳凌
攝影/剪輯 洪炎山