客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

一項傳統技藝失傳，一段傳統記憶也就隨之消失，高雄美濃的「油紙傘」也是。1924年紙傘的製作技術從中國引進後，在四十餘年的興盛期後，到了1960年代，洋傘量產，紙傘慢慢地蕭條沒落。又因為老師傅的凋零，及後無繼力，使得美濃紙傘榮景不再。看到日本，在1974年所訂定了「傳統工藝產業振興法」，全面性地保護與振興地方傳統工藝產業，讓日本傳統工藝得以代代相傳、薪火不絕。日本可以，台灣難道不行嗎？如詩如畫的田園風光，還有走入歷史的舊菸樓，象徵「惜字　重文」傳統的敬字亭，已經走過兩百多年歲月，醒目而又巍峨俊秀的東門樓。具有濃厚客家氣息的美濃小鎮，可以說是南台灣，熱門觀光景點之一。自然　人文與藝術交織出的資產，也讓這裡出現不少代名詞，「油紙傘」就是其中之一。不過，這個八十幾年的地方傳統手工藝，現在似乎也走在，傳承與保存瓶頸的十字路口。

<都要用量規，事實上這是一個美感啦，有些時候目測不準。>

製作紙傘的重要過程是繞邊線，林榮君利用工具固定角度，然後把線繞在每個傘骨上。美濃紙傘的傳統，邊線需要有五圈。

５０歲的林榮君，原本從事焊接公司顧問，四年前退休後，決定把家裡的紙傘招牌再度掛起。因為父母親是美濃早期的匠師，隨著兩人的凋零，製傘廠也劃下休止符。做兒子的不忍這項技藝，在他這一代結束，因此就把那些塵封已久的工具，恢復以往的價值。

[美濃紙傘業者
林榮君]
美濃的文化界很多老前輩，一直鼓勵我出來再傳承這個工作。很多人的因素這樣講的時候，當然我就義不容辭，尤其是發現到說美濃的紙傘，已經沒有美濃紙傘的味道，所以我們就下來接這個傳承。

夫妻兩人分工合作，先生繞好邊線，裱紙的部分就由太太進行。裁好的箭形紙，夾角處再貼上紅色的造型，最後一片一片糊在傘面上。

傘面的紙乾之後，就要展現紙傘的藝術，彩繪可以單純文字，也可以花草等國畫。

[美濃紙傘業者
林榮君]
本身對這個東西也有興趣，比較重要的是說如何把它做好，當你對一個東西有興趣的時候，做起來不會感到辛苦的部分。

這裡是有２０年歷史的紙傘廠，１５年前結合觀光型態，改成文化村的方式經營。偌大的空間裡，有各式各樣的童玩和手工飾品，等待遊客青睞。其中一個區域，師傅們正在讓紙傘成形，還有點綴傘面，給予豐富的藝術氣息。

[美濃紙傘業者
朱煥文]
因為外來的遊客越來越多的時候，我們必須就是，將我們的紙傘的傳承再擴大，所以說８３年在這個地方，成立我們的紙傘文化村，將我們美濃的紙傘傳承　製作，還有我們客家的文物，還有美濃的客家美食，我們陶藝的製作，集中在我們文化村裡面，讓我們外面的遊客來說，可以慢慢去體會　去品嚐，去品味我們美濃的客家文化。

在美濃除了有複合式的紙傘廠，也有像這樣店面式的紙傘店。李明祥師承母親的技藝，３９年的時光都留在美濃，為紙傘文化貢獻一己之力。

[美濃紙傘業者
李明祥]
說辛苦也是很辛苦啦，尤其該學的階段，就是師父要求比較嚴格，尤其家裡的事業，師父這些就當做自己的小孩，下去教這樣子，所以要求比較嚴格，因此比一般人所付出的就比較多。

年輕常常點子會比較多，李明祥的店還是美濃第一家，結合客家花布的商家，也讓紙傘的藝術增加在地特質。

傘在人們的生活中，扮演不可或缺的角色。除了實用價值，更有其象徵意涵。雖然閩南文化中，因為「傘」與「散」諧音，常被視為送禮的禁忌。不過在客家文化裡，傘卻有完全不同的寓意。

[美濃紙傘業者
吳劍瑛]
傘的字義，它是遮蔽的意思，那它的字型，你看它上面一個大人，然後下面好像保護小孩子一樣，所以他的父母親，就是要告訴這個男孩子就是說，你已經成年了，你肩膀應該要有責任了，你要負起照顧家人的責任，另外一個就是說，男女雙方結婚送傘，原因就是說，祝福他們這對新人婚姻圓滿，像傘撐開來一樣它是圓的，還有就是說，女孩子嫁到夫家去，會幫夫家添丁，油紙傘嘛(有子傘)，取它的諧音　有子，然後就象徵百子千孫，多子多孫。

不過隨著時代變遷，傘的意義在客家生活中，漸漸被遺忘。而說到消逝中的文化，美濃紙傘也正面臨這樣的窘境。因為最興盛之時，有１２家紙傘廠，而今只剩５家。

[美濃紙傘業者
李明祥]
最興盛的時候差不多是，(民國)７７年到８０年，甚至到８２年，有九個師父在做，現在剩下分開來，這個廠有三個師父在做。

[美濃紙傘業者
朱煥文]
我們比較鄉下地方來說，比如說美濃來說，人口外流嚴重，不過我們油紙傘製作的老師父，慢慢變成青黃不接，老師父已經慢慢退休掉了，而年輕輩又沒有人，要去學這項技術。

[美濃紙傘業者
林榮君]
那時候的紙傘，是實用性很強的東西，每一個家庭都有，至少一個家庭有兩支，受到絨布傘的影響，那種價格的競爭，所以這個紙傘，就沒辦法在市場上跟人家競爭。

內在的大環境趨勢和傳承問題，讓美濃紙傘的輝煌不再。這幾年來，還有外在因素夾殺。

[美濃紙傘業者
李明祥]
外面市場的競爭，比如說大陸那邊的競爭，所以很多外銷單，都跑去大陸那邊訂，變成說內需降落，外銷單也降落，所以變成說從事這種行業的人，越來越少。

中國紙傘充斥市場，甚至還傳出，在美濃可以買到中國傘。或是業者進口中國傘架，然後在台加工後出售，真有此事?

[美濃紙傘業者
李明祥]
本身台灣的客人或是外國的客人，他的需求是要比較便宜的，要跳舞用的或是道具用的，他要比較便宜的，所以現在很多台灣的貿易商，跟大陸有進口大陸傘進來台灣，所以他要比較便宜他就用這種傘。再來是竹材的部分，也是照客人的要求，比如說外銷單他要比較便宜的，品質比較不好的材質，就用大陸的材質來做外銷單，完全依照客人的需求來做。

既然這樣，民眾到了店家選購時，該如何分辨道地的美濃傘，和中國紙傘呢?

<(美濃傘)這個邊線有很多條，我們一般有五條，代表五福臨門，像大陸傘來說它只有一條，讓紙可以翻過來，這是第一點。第二點就是說圖案的部分，圖案的部分來說，它都是印刷的，大陸的傘都是印刷的，我們美濃的傘都是完全手工畫，上的油也不一樣，可以比較一下，像(美濃傘)這樣裡面　外面，就是正面　反面都有上油，大陸傘來說它刷薄薄的一層，大陸傘差不多淋兩次雨，就用不得了，美濃傘可以用很久，還有傘布頭　就是這個部分，我們美濃的傘都用布包上去，大陸的傘都是用塑膠頭，不然就一般鐵的套上去，完全不一樣。>

雖然這些方式可以分辨本地貨，不過市場機制，常常無法盡如人意。因此該如何喚回美濃紙傘，特有的文化真諦，不致在歷史的舞台上退席，成為有心之士的焦點。

[中央大學客家所
助理教授 陳定銘]
政府部門他可能必須，可以讓文化提升以外，他還要跟觀光做結合，我想這個變成，他有觀光發展的基金，還有特色文化基金，這一些都可以來幫助，我們這種像美濃紙傘的部分，做一個提升。

[美濃紙傘業者
林榮君]
這是要計畫性啦，凡事要有計畫，才會有一個很好的結果出來，當然在實行中間，這是執行的問題，這計畫性來說，其實如果有政府部門來支援，那是最好的事情。鍾理和有一個鍾理和紀念館，我們紙傘，也可以有一個紙傘博物館。

如果真有公部門的資金挹注，或許還不夠，業者本身可能也需要有所作為。

[美濃紙傘業者
朱煥文]
跟地方的學校，可能就做所謂的建教合作，一些觀光系的，它可能做建教合作，讓一般年輕一輩的人來說，開始有興趣去從事文化傳承，所以我們慢慢可能透過網路，透過地方性的建教合作，看有沒有這種人才，我們再來慢慢訓練　培養。

[中央大學客家所
助理教授 陳定銘]
社區這一些文化或者藝術的部分，你民眾應該能夠融入，變成他生活的一部分，然後能夠參與，提振社區的整個文化的產業。

美濃紙傘產業，從極盛到衰落並非一朝一夕，如何傳承又創造商機，讓美濃紙傘有新契機，可能需要產　官　學各界，共同努力。現在做，或許還能讓逐漸褪色的文化，增添幾許色彩。否則，假以時日要一窺美濃紙傘的藝術，難保只能在歷史書本中。

採訪/撰稿 羅弘昇
攝影/剪輯 陳靖維