客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

１９８７年台灣解嚴，結束長達三十年的戒嚴時期，隔年，１９８８年，還我母語運動大遊行出現的這一年，有許多人稱它是「客家運動元年」，主要是因為這個大遊行不但帶動了客家人對自己的身分認同、提升了所謂的客家意識，也讓客家人有被其他族群看見和認同的機會，這二十年來，客家運動，並沒有隨著還我母語大遊行的結束而停止，反而以不同形式持續運動著。雪白的花朵，不斷向下飄落，走在桐花步道上，令人感到浪漫，又有詩意，這些年來，賞桐花，儼然變成一種新興的全民運動。
這白色的油桐花，又叫做五月雪，在桃竹苗山區種植最多，這麼多年來，在桐花祭的活動宣傳下，已經變成明顯的客家意象。

從２００２年，到今年，客家桐花祭已經連續舉辦七年了，它真的替油桐、這個早就被人遺忘的經濟作物，創造出新的價值。

[文史工作者
黃洸洲]
以前油桐價格很好，油桐子可以做油，我就有撿過油桐子去賣呀，油桐子不能吃有毒，我們也知道呀，小時候下課就趕快到山裡去撿油桐子，哪有像現在滿山油桐沒有人撿。時代不一樣，所以說將這個文化來帶動客家（發展）。

近年來，每一次桐花祭活動的舉辦，不但幾乎成功的為各地客家庄、帶來３００萬人次左右的觀光人潮，也創造出超過３０億的產值。

[文史工作者
黃洸洲]
一個文化會走下坡嗎？會，你沒有創新，所謂創新不是把老東西丟掉，要把老東西保存著，去創新，變更有價值的。

現在，一說到油桐花，就讓人馬上聯想到客家。藉著桐花意象的傳達，客家桐花祭，不但讓大家看到了傳統產業的新風貌，也讓大家看見了客家。說穿了，客家桐花祭，其實就是一種新的客家運動！

其實，這二十年來，客家運動，並沒有隨著還我母語大遊行的結束而停止，反而以不同形式持續存在著。
這幾年，如雨後春筍般相繼在各地成立的客家文物館與客家文化園區，以某種程度而言，這也可以說是另一種不同形式的客家運動，為了推廣客家文化、方便更多人認識客家，現在全台已經有超過二十座的客家館舍。
有人說，還我母語運動，是客家族群意識甦醒的關鍵。

[中研院社會研究所
研究員 張茂桂]
這個運動出現了以後呢？對客家人其實也是一種挑戰，因為他產生了自我觀看的作用，自我觀看就是反省啦，反省就是在大社會裡面，我們到底是在什麼位置。

[台科大教授
黃永達]
三、四百年來，族群跟族群之間%就有很多的競爭 鬥爭，當然福佬人比較強勢，所以慢慢%客家人就不敢表達他客家人身分，這在福佬客的地方非常明顯啦。

[政大民族系
兼任副教授 彭欽清]
你說客家話會被人排斥嗎？一定會排斥呀，這樣的結果，慢慢就會不敢說自己的話，二十年前，有很多人不知道台灣有客家人喔。

雖然過去客家人常被說成是，台灣社會的隱形人，但是因為客家意識抬頭，現在，越來越多人願意站出來認同自己的客家身分。根據客委會２００４年公佈的「全國客家人口基礎資料調查研究」指出，==cg==自我單一認定的客家人口佔全國人口的１３.５％，推估約有３０４.８萬人，而多重認定的客家人口，佔全國人口２０.４％，推估約有４６０.４萬人。

[政大民族系
兼任副教授 彭欽清]
一個族群喔，要復興、要復甦喔，，這有很多資料可以看的，這不是幾個人的力量就做得到的，是要整個族群大家投入BITE：二十年來，有很多人知道%客家是台灣重要的文化之一，這是二十年來客家運動，我認為很有效果的一點。

二十年前，一九八八年十二月的還我母語運動大遊行，不僅帶動客家意識的覺醒，也強化了客家族群的主體性，這讓許多原本隱藏在台灣社會中的客家人更勇於站出來、認同自己的文化，並且爭取自己的權益。

[中研院社會研究所
研究員 張茂桂]
對內的話，就帶動了內部意識的成長，開始自我觀看、自我反省，也出現了很多民間的團體，他們對於客語的看重也就越來越加強，就是變成下一個階段，政治多元化，自我複製的一個力量。

[台科大教授
黃永達]
還我母語運動給大家這樣的覺醒，意思是客家話和華語和福佬話一樣呀，完全一樣是平等的，可以來說國家政策，我也可以說環保呀，我也可以說國家發展要怎麼樣呀。

[客家雜誌
發行人 陳石山]
還我母語大遊行這二十年來，發生什麼效果，我就說，睡著的獅子醒了，也知道怎麼來運用客家政策白皮書，和政黨來執行，我們客家人需要的客家政策。

挑著菜飯，向義民爺奉飯，拜義民爺是台灣客家人特殊的宗教信仰。這些年，客家意識抬頭，帶動客家文化活動在全台各地熱烈展開，確實讓客家能見度相對提高不少，但是說到客家意識，或許很多人會問到底什麼是客家意識？

[政大民族系
兼任副教授 彭欽清]
客家意識英文說Identity，認同嘛，客家意識就是說，我客家人和福佬人不一樣，和原住民不一樣，和外省人不一樣，哪裡不一樣，這就是客家意識呀。

[台科大教授
黃永達]
我是不是要先有客家意識，才會覺醒到文化的價值，人類文化的價值，你自然會尊重其他族群的文化，你會接受、欣賞其他的文化，你連自己的客家文化，客家語言文化，你都丟掉 你都不要，你哪裡有什麼文化意識，文化價值的觀念呢。

[客家雜誌發行人
陳石山]
從客家人的意識、常識等，來提升客家人的地位，來產生客家人的危機意識，如何來團結客家人的力量，尤其政治的力量，我們怎麼來團結、來爭取，客家人這是未來要努力、打拼的方向就在這裡。

隨著客家意識的提升，客家文化特色，也在社區營造的過程中，被發掘與強調出來，這不但讓客家人重新認識自己文化的價值，也讓客家有了被其他族群看見與認同的機會。新竹北埔的客家庄就是一個例子。

<記者stand>
這裡是北埔老街，在清朝的時候，它曾經是很熱鬧的商業中心，現在它也是台灣很有名的觀光景點。

[文史工作者
黃洸洲]
你看這後面就是天水堂，是我們開墾大隘地區、秀鑾公的家，這是國家的一級古蹟。你可以看到這是雙堂屋，以前人住的是橫向建築，子孫越多就橫的蓋。

指著國家一級古蹟天水堂，文史工作者黃洸洲詳盡的介紹著北埔地區的開墾歷史、與關於這個地方的故事，他說，這些特有的客家文化特色，正是北埔這個傳統客家聚落發展觀光的最大優勢。

[文史工作者
黃洸洲]
大家沒想到一個破房子，會帶那麼多客人，我常常開玩笑，我們北埔好也好在、老祖先留這麼多地方，這麼多文化，這麼多產業。

觀光人潮的增加，雖然很快的帶動了傳統客家庄的發展，也讓傳統客家庄有了被看見的機會。但是，在開放觀光的同時，客家話與客家文化流失相對可能更快。

[政大民族系
兼任副教授 彭欽清]
例如說北埔、南庄、大湖啦，很熱鬧呀，草莓季啦很多人去呀，北埔老街也很多人去呀，問題是哪裡開發出來，客家就會死得更快其實文化的東西，你要是說他來到客家庄，我教他說幾句客家話，人家可能會開心喔

過去客家話和客家文化本來就是客家人生活的一部分，但是在過度觀光化之後，客家文化也慢慢消失在客家人的生活當中。現在，北埔繁榮了、熱鬧了，北埔客家人，要回過頭來，從事聚落保存工作，保護自己的文化特色。

[文史工作者
黃洸洲]
我想這條巷道非常漂亮，很多遊客可能就走到老街上在那裡看到美食，吃吃板條等，其實很可惜，來到北埔沒有走到巷道裡，看這些老聚落，你會感受不到北埔的美。

客家文化要延續，其實最重要的就是要確保客家族群的獨立意識不被忽略跟同化。當然，最基本的就是跟小孩說客家話，讓他們從小認同客家。

[政大民族系
兼任副教授 彭欽清]
最重要的啦，國小啦、幼稚園啦，這些小孩就要讓他有客家意識啦，要從小開始，最大的問題，家裡的父母，沒有跟小孩子說客家話，在客家庄，現在爸爸、媽媽跟小孩說客家話的，沒幾個呀, 有人有調查。客家庄的小孩都不說客家話，客家意識要從哪裡來。

[客家雜誌發行人
陳石山]
客家意識的提升好處是說，讓大家知道客家文化的危機，老實說現在年輕人會說客家話的不多喔，我們很會說客家話的越來越老囉，要搶救客家話，從家庭做起非常重要，客家語言保存好，客家文化不用擔心，當然可以保存。

客家文化的復興與延續 客家意識是不可或缺的關鍵 二十年來的洪流 一連串的新運動 原本沉默的客家人開始覺醒 重拾族群信心 重新整裝出發

採訪/撰稿 詹淑雲
攝影/剪輯 陳靖維