客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

不少地區的客家人因為占較少數，漸漸被同化成「福佬客」，不過，在高雄美濃的吉洋里卻是相反的情況，相當特殊，原來是日治時代為了開墾南隆農場，招募一批附近地區的福佬人和北部客家人，遷徙到這裡的福佬人，歷經百年變遷，成了外出講客語、在家才講福佬話的「客福佬」。而當初從北部南下開墾、講海陸腔的「台北客」，經過三、四個世代的融合，現今許多後代都說得一口道地的美濃四縣腔客語，一起去南隆地區，看看多元族群融合的有趣現象。[旗山區廣福里居民
張黃丙妹]
很熱鬧喔，客家庄的榖都要載來這邊交，南隆農場交，以前很熱鬧，現在比較落寞，沒這麼熱鬧了。台北(北部)客也有、福佬人也有、客家人也有，可能大部分的客家人就是美濃那邊過來的。

講起以往南隆農場的盛況，張阿婆有說也說不完的故事。現在的高雄農業改良場旗南分場，就是當時農場的總部，南隆農場包括現今的旗山區廣福里，和美濃區中壇里、德興里獅山里、龍山里一部分，加上整個清水里、吉和里吉洋里、吉東里，占地四千多甲。日治時代，因為開墾南隆農場，招募了鄰近的福佬人和北部客家人共同開發，因此語言上呈現多元面貌。

[旗山區廣福里居民
張黃丙妹]
以前我們(夫家)的阿婆就是海陸腔，以前他們苗栗過來的真的是講海陸腔喔，我一個嬸嬸，快九十歲，他也是，他們同宗來的，台北(北部)來的，(講的)腔很重，聽不大懂喔。

雖然一樣是客家人，但在當時不僅語言不通，就連穿著也不盡相同，

[旗山區廣福里居民
張黃丙妹]
不一樣喔，以前他們(北部客)穿的(褲子)是有褲頭的，不是像我們穿的褲子，以前他們穿的大襟衫(藍衫)不是用釦子的，弄得不一樣喔，以前(南客、北客)穿的衣服不一樣。

來自不同區域，文化、語言不同，早期在相處上難免有些衝突，

[旗山區廣福里居民
古德福]
別說福佬人和客家人有衝突，連北部(客家)人來到這跟我們有很大的衝突，是，我們一般人就會說台北客搭理不得，我自己本身就有經驗，他們的田裡的田螺不讓人家進去撿，不讓你進去撿，他會怪說把他的稻子踩死了

不過歷經百年的融合，被稱為「台北客」的北部客家人，早就入境隨俗，說得也是一口流利的四縣客語。來到南隆地區的信仰中心五穀宮，可以發現在這閒聊的鄉親裡，有不少都是台北客的後代，

[輔天五穀宮主委
張貴琦]
南隆庄有苗栗、新竹那些人，台北人(北部客)下來南隆開墾這樣，也有少部分的福佬人這樣。這是我們南隆人的信仰中心。

五穀宮所供奉的神明，是台北客從苗栗分香而來，這裡也是南隆地區最大的廟宇，

[文史工作者
蕭盛和]
這間輔天五穀宮就是，應該是大正十四年正式成立的，這個廟的醞釀過程，是因為早期有西班牙流感，所以當時的人因為醫藥不是很發達，大家很緊張，就只有求神保佑。當時苗栗人帶了五穀崗神農大帝的香火來這裡，有的人拜過後感覺身體比較健康，就有個寄託一樣

百年前來到南隆農場墾荒的福佬人，經過三、四個世代的融合，形成了「客福佬」的特殊情形，這些人在家說福佬語出外講客語。

[美濃區居民
曾泳木]
我們住在客家庄，住了差不多有六、七十年以上了，我們家裡的人是講福佬話，去外面講客語就對了啦，無論是媳婦、孫子，跟阿公、阿婆都講福佬話就對了，在外面和客家人在一起就講客語。

曾泳木說得一口道地客語，若不是曾家祖堂建築，祖先牌位安置仍是標準的福佬風格，實在是難以讓人分辨他是客家人或是福佬人，

[美濃區居民
曾泳木]
以前從我阿公時候就這樣設(牌位)到現在，人家說神明、佛祖就和祖先一起，本來客家人是拜祖先而已啦，沒有安放神明，我們福佬人就是這樣的情況，就神明、佛祖、(祖先)都擺在一起。

[文史工作者
蕭盛和]
這個祖堂還是屬於福佬式的祖堂，福佬式的祖堂最明顯的就是他們的堂號不明顯，像這家幾乎就沒寫堂號，我們客家人就是堂號寫很大，公廳中間的正門口就有堂號，

曾泳木從阿公那輩開始，就舉家搬遷到客家人占多數的南隆地區，現在回到家鄉旗山區還會因為習俗不同，被家鄉人取笑。

[美濃區居民
曾泳木]
福佬人(掃墓)沒有放鞭炮，客家人放很多鞭炮，(阿伯像你們就不會放鞭炮)，沒，入境隨俗了，去我們祖先的墓地在旗山溪州那邊，我們掃墓也是放鞭炮，那邊的人都會說客家人在掃墓，客家人在掃墓了，(是喔)，這情形是因為，那個(墓地)很少，那個墓地很少客家人會去掃墓，就只有我們去放鞭炮放很多，放沖天炮那些，放很多。

和曾家一樣入境隨俗的還有郭枝清這一家人，雖然夥房外觀是客家形式，但祖先牌位的安置仍是福佬風格，看得出族群融合的風貌。

[文史工作者
蕭盛和]
郭枝清先生他本來是福佬人搬到我們客家庄，住久了就變客家人，他們的祖堂是，就是客家人的師傅做的祖堂，所以外觀看來是客家人祖堂的形式，不過裡面，他一樣是福佬人的型式，有神明、有神像，福佬人的祖先牌位就弄在左下角這樣。

[美濃區居民
郭枝清]
(阿伯你們來這邊多久時間了)？差不多七、八十年了，快要一百年了。(平常在家是講福佬語)？對啊，(不是講客家話)，對，(出去呢才會講)？出去有時候也會講。

「客福佬」的情況，在吉洋庄約莫占了五分之一，在台灣算是相當特殊的族群融合模式。

[文史工作者
蕭盛和]
吉洋庄算起來近百戶人家裡頭，福佬人大概占有十七、八戶，差不多五分之一左右，因為客家人占多數，所以他們來到這就慢慢地被客家人同化，變成說我們說的「客福佬」了，這「客福佬」的情況，全台灣來說是很特殊的一個現象。因為一般的地方都是客家人變成福佬人，他們就是因為在這村庄裡算少數，福佬人就變客家人了

經歷了百年的變遷，來到南隆農場開墾的福佬人，為了生活融入在地；由北部遷徙南下的台北客，也說著道地的美濃四縣腔客語，巧妙地成為，台灣多元族群文化的另一種見證。

採訪/撰稿 宋宇娥
攝影/剪輯 蔡裕昌