客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

來自書香世家的詩人張芳慈，寫詩30多年，早期她是以華語創作，一直到921大地震之後，家鄉台中東勢遭逢巨變，這才讓她驚覺，大埔腔客語和文化若不及時保留，隨時都有消逝危機，因此她開始用客語創作，利用各種管道讓大埔客有多元露出的機會，也藉此為弱勢發聲，今年他將詩和音樂結合，推出詩集《望天公》，問她怎麼會有這麼多的創作靈感，她說，生活無處無詩，只要你願意靜下心細細觀察。
邊採著樹葡萄，邊吃，還忙著拍照，這個性大剌剌像個鄰家大女孩的，是詩人張芳慈，對於情感的描寫特別細膩，總是能用最容易理解字句，表達最深切的感受。

[畫面提供 歡喜扮戲團]
[歡喜扮戲團 團長
彭雅玲
她就會用一個，很大的一個布喔，在水桶裡面，然後有，有水一直在那裡，就是洗這條布的那個聲音，那我就喜歡這樣的，洗布那種水的滴滴答答的聲音，然後最後呢，她會說，有誰比我更知道黑暗呢?有誰比我更知道黑暗呢? 事實上唸這一首詩，我真的覺得內在有很多的很澎湃，可是有很多彎彎曲曲的部分。

張芳慈來自書香世家，曾曾祖父曾經當過東勢漢文老師，爸爸是國中歷史老師，但當時一個月480元的薪水，根本不足以養活5口之家，因此張芳慈說，她從小就過著在大雪山下顛沛流離的日子。

[詩 人
張芳慈]
像我爸爸山上耕作，或是說做這個種水果這些，好幾個地方嘛，你當然就像流浪一樣，像以前的遊牧民族，就一直移動，我爸爸教書，我媽媽做生意，那就給我感覺是很豐富的一個資源，當然以前辛苦的時候不覺得。

而這樣的生活，正好提供了她寫詩的養分和元素。

[詩 人
張芳慈]
我看過父母這樣工作，耕田、墾林這些，很辛苦，跟著他們，我發現說，欸，什麼時候，什麼水果會冒出來，這種，這種花花草草，我也知道得比你還多，我想這全是我創作的很重要的養分。對大自然的熟識，對天、對地的熟識，比一般人可能都深。

它有最簡單的筆劃，以前我知道如何寫它 ，現在 該從哪兒寫起才好 教我也說不上來

在她的詩裡沒有空洞華麗的詞藻，她寫苦瓜、菜瓜布，從貼近生活的素材，透過簡單的文字，寫下她最真實的感觸。

[詩 人
張芳慈]
有的人學歷越高，越看不起自己的父母，我覺得這是很不對，像絲瓜布來說，它最不起眼啦，你經常要用到才想到它，不要用就把它丟在旁邊這樣，我們對父母不能這樣。

這條背帶，揹過山歌和笑聲 揹過目汁和汗酸，乜揹過人生四方，你斯毋好嫌佢恁舊，你斯毋好嫌佢色目醜，該奶燥啊，係毋等發夢都想愛鼻?味瑞
。

[作 家
張典婉]

另外她也有寫到揹帶，就是揹帶女性的奶臊味，然後說到上一輩和下一代那種連結的關係，我覺得她詩裡面有很多這樣的隱喻。

硬硬要死撇个樣，還有力量堅持，係像會死撇个樣，元氣差不多愛用撇了，在風肚弓緊還堅持毋斷撇个樣。

[作 家
張典婉]
她那時候看到窗門那裡有一叢乾掉的竹子，快乾掉了，可是沒多久，那個乾掉的竹子又慢慢地有長葉子出來，我覺得那個，那種意象就很深，她的詩裡就有很多這樣的東西。

對於創作者，許多人總愛問，靈感從何而來，芳慈說，生活中無處不詩意，只要用心觀察，處處都是靈感，而詩要寫得好，人，要先「不正經」。

[詩 人
張芳慈]
客家人是很少比較有幽默感，不過我家裡很奇怪，像我三叔這邊，我爸爸，我媽媽也好，大家講話，我覺得他們講話像，就已經是詩意了這樣，就像寫現代詩這樣。

那你正經，你越正經，然後講一些就是所謂的，這樣，怎麼講，都是那個什麼，什麼，規矩啦，道德啦，綁手綁腳，就是整個是一個框架嘛，那詩就是要突破這些框架，所以作為，作為不正經的人，其實它是充滿詩意的。我們再看回去中國的詩人，每個都不正經，最正經的是誰你知道嗎?杜甫，但是杜甫他的詩賣得不好，所以杜甫是餓死的你知道嗎。

張芳慈不但沒有因為寫詩餓死，生命反而因為詩，而更豐富更有滋味。

和芳慈有多次合作經驗的彭雅玲導演說，芳慈，活得非常任性，理直氣壯，也正因為她對人、土地、生命的熱情，在戲劇中就很容易感動人。

[歡喜扮戲團 團長
彭雅玲]
在1999年我第一次認識她，然後去參加她的詩壇的活動，當時她的第一本詩「天光日」，哇，裡面的詩我都非常的感動，裡面的，看的每一首詩我都會流眼淚，覺得說這個女孩子，對於生命對於土地是有這麼多的感覺。

歷經生活困頓，芳慈更能體會人生不如意事十之八九，106年，她參加了「客家女聲」，透過朗誦詩詞來表達對弱勢的關懷。

[詩 人
張芳慈]
弱勢這件事情就是說，女人是比較多數啦，我覺得說，參加這個客家女聲，就是說客家女聲，是希望說大家透過寫作，來讀自己唸這個現代詩，就是說用文字的力量，來說自己心裡的想法，我認為透過這樣，它是一種很溫柔而堅定的聲音，透過這種聲音，讓，讓大家知道說，我們女性在想什麼，我們的希望是怎樣。

107年，芳慈回到家鄉東勢駐村寫詩，認識了一群年輕人，她更大方的扮演承先啟後的角色，希望整合家鄉的資源，為東勢偏鄉埋下藝術創作和文化傳承的伏筆。

我去年駐村，還好有這些年輕人，然後，我那時候是想啦，就是說東勢，其實資源，要怎麼說，在地資源很多，很豐富，我就想說怎麼樣跟他們連結起來，做客家的事情。我們這空間就是有社造，然後也有藝文，然後也有一些工作坊，甚至是在地的食材的一些發想，都會在我們這邊去實現，那比如說，像這麼好吃的水果，搞不好老師就可以幫忙去寫一些詩，就變成我們的文案啦，對啊，然後所以這個就是可以整合在一起這樣子。

在鏡頭前，率真的大口咬著當季的水蜜桃，吃得不亦樂乎，隨興的芳慈卻有一個嚴肅的志願，她希望透過詩來延續大埔客的生命。

[老 師
徐登志]
她是透過語言，來傳承大埔客的生活、文化，生活中，食、衣、住、行、育、樂、美，所有的東西，透過她的客家詩的文字，這裡面的描寫，來呈現大埔客家人的生活內涵。從她的詩才提升這個客語的內涵，我們大埔客，她又用大埔客來寫，表示說這個大埔客，不但呢，語言上可以溝通，再說，在文字上也和原來唐宋時期的，唐詩啊，宋詞啊，有相當的地位。

[書局老闆
張智清]
其實慢慢我覺得因為芳慈姐，所以讓我們地方很多的做這個文化傳承的人，慢慢去集結起來，一起來去發揚這樣的，我們大埔腔的文化，我覺得這是芳慈姐她很大的影響力。

[張芳慈媽媽]
檳榔樹，一葉一年算算看，那一年才剝一葉啦，高高的樹身不會斷，颱風什麼都不會斷啦，遠遠看到在孵蛋的樣子，這樣圓圓的，葉子很大片，好遮涼

晨曦雲海，美景時俱，白雲悠悠，清風徐徐，三光伴隨。

受到女兒的影響，芳慈的父母，也時常看著自己家的果樹或是眺望山景，而詩興大發的開始動筆寫詩。

[張芳慈爸爸]
看看她的詩，好比她為什麼會這樣寫，這個想像方式，想像的內容，所以我們也可以互相引發，(所以芳慈沒有教你，偷學啦)，(你看他的東西偷學這樣)，我也沒有偷啊，我大大方方的學啊。

有時還會相互PK，相互競爭。

又壯又香像金字塔樣，圓形的這個，這個，這像山丘樣，扎穩深耕保水土，無畏風雪，不向烈日低頭，一搭一唱，所以喔，現在開始寫這些變得很忙，沒時間吵架，就這樣說，談詩，說一些這些文學的他們感覺很有趣。

[作 家
張典婉]
因為她媽媽看女兒每天，女兒都有寫詩，她就說我也要寫詩，然後芳慈有很多客家詩裡的字句，就問她媽媽，問他爸爸來的，再撿起東勢腔。

今年，張芳慈又有了新的突破，和早在1995年侯孝賢的電影好男好女，就開始做客家音樂的林少英合作，將客家詩結合音樂，推出的新詩集「望天公」。

[詩 人
張芳慈]
寫詩本來本身就有所謂的節奏嘛，旋律，所以，我們寫現代詩和音樂結合，其實也是很自然的，也是還好少英老師她作曲很厲害，她對我寫的作品也是很，可以很深入去做一個表現。

[音樂人
林少英]
因為你做歌，牽涉到很多客家字，你可以去問創作客家歌曲的人，他都有這個困擾，就是很多字，它可以唸得很棒，但是它唱起來就變成，沒有聲音，它會變成不容易唱出來，所以如果透過詩，詩是無限的所有，透過唸對不對，所以我覺得這個會更能夠讓客家的語言不但它可以更豐富，可以更展現。

[歡喜扮戲團 團長
彭雅玲]
詩本身就是有很多的想像的空間，少英的音樂呢，就正好帶領我們在這個空間裡面，好像是在那裡游泳一樣，那詩的想像的空間呢，不是只有詩人，就好像我剛剛說的，芳慈可能給我們一個文字，然後我們內在呢，自己又詮釋了那個部分，那少英呢，也就是很棒的，在這個空間裡面游轉的人，把我們的那種情意呢，又再讓我們再打滾一次，又再打滾一次，那所以這是一個非常美麗的一個結合。

原來以華語思考寫詩的張芳慈，在921東勢遭逢天搖地動的震撼之後，才讓她驚覺，當文化遇上無常，瞬間就會消逝，她才決定以母語來思考創作。她也希望透過簡單又精練的詩句，讓更多人方便親近大埔腔客語，別讓大埔客的聲、韻、調被遺忘、消失。

採訪/撰稿 邱月華
攝影/剪輯 戴志明