客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

土地公是台灣極普遍的信仰，客家人稱祂為「伯公」，關係深厚可見一斑，各地的土地公廟建築形式、土地公樣貌都不大一樣，其中墓塚式土地公更是六堆客家獨有的形式，不過這二十年來土地公廟的興建方式有了新變革，屏東一間藝品公司專門生產土地公預售屋，便捷又省錢，熱銷全台，甚至拓展到海外市場，以工廠生產線概念製作的土地公預售屋，對民間信仰文化會產生什麼衝擊？來看我們的報導。
大多數客庄的土地公廟，不是在庄頭庄尾就是在大馬路邊，竹田鄉二崙村的開庄土地公相當特別，在一戶李姓人家家中==ns==

[文史工作者
宋鎮熬]
二崙村的這個開庄土地公，非常有趣，在人家的伙房裡面住，其實最早，這個二崙村的開庄土地公，祂的位子就是原來的這個地方，以前這邊有一棵這個大榕樹，後來他們，李家的人就在這邊蓋這個伙房，外面它這個就是二崙老街的街屋就在這邊，土地公在這邊也有一百多年的歷史了。

村民也曾擲筊問土地公要不要搬家，但土地公似乎意願不高。

[文史工作者
宋鎮熬]
以前也有請問土地公說，是不是土地公要搬到外面，在外面蓋這個土地公廟，但是一直擲筊，土地公不答應，因為在這裡住習慣了，住了一百多年了。

[二崙村民
李政宏]
變成很特殊有沒有，不是說在外面這樣，沒人(打掃)，反正祂就在這住久了，在這坐落久了就，祂就不想搬出去，變成習慣了，習慣了，祂住在這邊習慣了==ns==

敬字亭、老樹、墓塚式土地公，這位於內埔興南村的開庄土地公，是六堆客家獨有的。

[文史工作者
宋鎮熬]
因為早期我們的祖先，可以說，經濟方面沒有那麼好，所以這些，要建築的材料需要錢，用最天然的，就是所謂的就地取材，石頭最多，石頭又硬，又可以長久保持，所以呢，就撿這些鵝卵石，就把它砌起來，砌成一個小山丘(的樣子)，非常漂亮。

這座六角涼亭土地公廟，融合日本黑瓦與中國涼亭景觀的樣貌，興建於１９２９年，因為內埔李氏宗祠改建，利用剩餘建材蓋的，位於內埔庄西方，被稱為西方土地公。

[文史工作者
宋鎮熬]
它這個就是日本時代所蓋的，我們可以看到這個土地公的建築物，它是用洗石子的，它的屋頂也非常特殊，就有日本那種風格建築的一個方式，這個土地公廟，他把它蓋成一個涼亭式的，是六角涼亭，它的這樣半個剖面的這個土地公，非常特殊。

事實上，客家人與土地公關係密切，情感濃厚。

[屏東縣文化處 處長
吳錦發]
土地公，對我們客家人來說，我們稱祂伯公就是說，所有的神明裡面最親切的，伯公就像是自己家人，阿公的哥哥，所以家庭有什麼事情，或是家庭的農事就是說，養豬、雞什麼，有什麼不順利的，阿婆他們就會點香去求這個土地伯公，是不是可以，保佑他，五穀豐收啦、母豬可以每胎十二隻。

[文史工作者
宋鎮熬]
在它這塊土地上，我們居住在此，需要有一個，這個守護神，我們稱守護神，或是說我們的村里長，或是我們當地的這個派出所、管區的，有這樣的一種地位就對了，來保護我們的生命安全，甚至於，住在這個村庄的人，你心裡面有什麼困難，來跟土地公上一下香，講出你心裡面的話，所以我就說，土地公也可以當你們的這個心理治療師。

[屏東鄉親
邱劉松英]
幾乎我們初一、十五都會到土地公廟拜拜，我們傳承那個老一輩的，那個婆婆的那個(習俗)，傳承她的(習俗)下來這樣子，初一、十五我們都會去拜==ns==

不過隨著時代演變，人與土地的關係似乎越來越疏離，為了重建人與土地的友善關係，屏東縣文化處舉辦「走尋土地公」活動，盼望引民眾更加理解屏東這塊土地。

[屏東縣文化處 處長
吳錦發]
因為我們看到現代人，跟土地的關係已經斷絕了，所以你在沿山公路看到，到處都有在賣土地的這樣的單子，賣土地象徵什麼，因為一片土地的開墾，跟一個家族，也就是說這塊土地在這變成我們家的土地，家族的土地呢，有五代人在這裡生活，五代人的故事，五代人的歡樂、血淚什麼都在這裡。這塊土地呢，轉手了兩次，就第二次買到這塊土地的人，他完全對這塊土地的故事、過去、未來，完全沒有感情，他是沒有感情，因為他不知道==ns==

建造方式呢，很特殊的就是說，它的那神龕底下會有一個土地龍神，這地方呢，就可以判斷說，這是一個客家的一個建造方式，還有呢，這後面呢，這後面有一個化胎的方式，化胎的方式，所以呢，這個就可以看出，這是一個，客家的一個土地公的一個建造方式。

文史工作者帶著民眾，來到內埔老埤村的土地公廟前，細細解說，因為老埤村是客家人、福佬人、平埔族，三個族群居住的地方，土地公廟的型式自然也有所混雜。

[文史工作者
宋鎮熬]
很奇怪，福佬人的土地公，怎麼看起來很像客家人的土地公，其實調查起來是因為，福佬人請我們客家的師傅來這邊蓋這個，這個土地公廟，所以呢，客家師傅他就用他的方式，用他的這樣傳統，客家的，土地公廟的這個作法就這樣來做，所以這個也非常地，非常特殊，福佬、客家，這個文化混雜在一起。

我們左邊、中間、右邊有三間廟。

老埤村族群文化交融，這裡看得到福佬土地公廟、平埔族老祖祠、客家土地公廟比鄰而居。

[屏東縣文化處 處長
吳錦發]
它本來是老祖祠，後來怕被人家笑說還是「番」，所以它就變化變化成我們的，這樣的，用客家式的土地公，但是人對信仰啊，他不敢隨便拋棄，所以你認真去觀察的時候，還是不一樣。這些特色呢，大同小異，但是那個小異很重要，那個小異就是顯出那個，這個民族的那個掩藏的部分。

[文史工作者
宋鎮熬]
三個族群，因為有土地公的信仰，這個土地公生日的時候，這三個族群的人會一起來這邊，這個舉辦祭典，也使得地方上我們這些族群，大家能夠平平安安。

透過實際走訪，民眾對土地公信仰更加深入了解。

[參訪民眾
黃杰]
對土地公的形象就是十分地貼近人民，這是第一個印象，再加上看到祂的演變歷史，我發現祂真的是隨著族群，不同的族群融合來做發展的==ns==

根據土地公廟的建築形式、土地公樣貌，都能一一推斷出屬於當地特有的信仰文化，不過這二十年來，土地公廟的興建卻出現新變革，省道旁擺滿一整排土地公預售屋，各種尺寸大小、樸素或華麗，任君挑選。

基本上我們模具在開發的時候，上方都會已經預留要吊掛的地方，
那些掛勾都已經預留好了，那一般原則上，整座，整座土地公廟做好上完漆，這是成品了，那就是直接吊上卡車。

土地公預售屋就出自這間藝品公司，以工廠生產線的方式，將民間信仰的設備商品化，工人在廠區分別完成骨架、灌漿脫模、雕塑、彩繪等工作，之後就能等著搬運到現場組裝。

[藝品公司 董事長
林復準]
我們在外面做是蓋大間的，我們現在改到在工廠，這樣如果年紀大了也不會失業，還有，算是田頭田尾到處都有土地公廟，所以我們在這個土地公廟的部分，我們就是要來開發，開發之後，各地區大家覺得說我開發土地公廟很理想、很方便，又可以省錢，所以這個時候，大家都來跟我買，那我們就有市場可以做。

由於是開模生產，廟宇上的每條龍、每隻鳳都能做得一模一樣，分毫不差。

[藝品公司 董事長
林復準]
早期是用玻璃，用水泥先砌出型體，再用玻璃插進去，現在的時代，你如果是說用這樣，產量就慢，我們現在就是把它，像這隻鳳，把它塑型，用水泥把它塑型，再去把它雕刻，再去刻一刻，再去開模，開好模具，這個工作，我們把它開模後，這樣，我們就可以兩天就生產一隻。

不怕風吹日晒，工期減短，成本下降，費用只要一般傳統廟宇的三成左右，而且只要一天就可以在現場安裝完成。

[藝品公司 董事長特助
林伶儒]
我們主要有，路邊有展示場，那還是比較年輕的，他們就是會從網路上，就是搜尋關鍵字這樣子，就是廟宇，然後就可以找到我們，然後在網路上跟我們聯繫，那我們再派專員去看過現場之後，再由我們這邊，訂單下來之後，我們在廠內製作好，然後再送到現場安裝，一天就可以完成。

省工、省錢，使得這間藝品公司生產的土地公廟熱銷全台，甚至進攻到海外市場，不知土地公是否喜愛這般速成的預售屋，但民眾似乎已經開始有些擔憂。

[參訪民眾
邱源堂]
土地公都用變成制式化的，比較做不出祂的，我們真正原本，以前土地公的那個真正涵義出來，所以我們擔心，這以後師傅沒了，全部都用工廠的，這樣的方式來做，這樣真正土地公的那種，那種真正的內涵，感覺會消失了，我們擔心是擔心這一點。

[參訪民眾
黃健庭]
我們看的土地公廟都是比較傳統，那這算是一種創新，不過基本上，這種東西變成說是一個格式化的東西，那事實上對於文化的影響其實要納入考量，那如果說它能夠再發展到說，變成客製化的一種情況的話，我想這是一個滿好的一個產業。

[長榮大學台灣研究所 兼任教授
簡炯仁]
這個是應付這個時代整個的變遷，那這個當然，因為這樣的話，就可能沒有辦法，像傳統，你一定要去講究，那你自己動手，或者匠師動手，然後呢就變成是一個藝術品，那這個就是好像，好像現在的自動化一樣，你就放在那個輸送帶，就是輸送帶，然後就一個等一下成品出來。

連信仰都追求快速，以往興建廟宇漫長且迷人的過程消失了，信徒募款蓋廟的虔誠淡薄了，匠師匠心獨具的藝術成分不再，

[屏東縣文化處 處長
吳錦發]
連信仰都要求快速了，早上拜土地伯公，就希望下午中樂透彩，現在人的功利主義變成這樣，你現在變成這個土地公廟用組裝的，一天就組裝完成，在工廠裡就做好了就組裝，規格化，完全規格是一樣，那這裡面那種藝術的成分，還有那個很虔誠的成分都沒了。沒了，現代社會中，年輕人沒人願意再去學習那種匠師、那種工作，想要速成的這種社會的這種心情，我們阻擋不住了。

[文史工作者
宋鎮熬]
我覺得時代變化啦，我們，免不了有的會有變化，等於是說我們要保留舊的，也有新的，所以新的和舊的一起(並存)，這樣就可以看得到不同時代的，這一種的這個產品，對土地公信仰有不同的形式。

土地公預售屋的出現是時代演進下的產物，快速便捷又省錢，只是規格化生產的廟宇，少了匠師的技藝工法傳承、缺了細節，沒了虔誠人味，將來再二十年、再三十年，當人們想和子孫談論土地公信仰文化，那時土地公與在地的連結還有多少？是否將只剩下傳說？

採訪/撰稿 宋宇娥
攝影/剪輯 羅應展