客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

位於南投縣信義鄉東南方的桐林社區，一個位於玉山山腳下的聚落，因為早期有大片油桐樹而得名，也是信義鄉少數非原住民村莊。這裡一開始都是原始林地，日治時代有了林場後，才漸漸形成聚落，村民有八成來自彰化，其中有不少是永靖、埔心一帶的饒平客。近年因為社區營造，居民每年都會做社區資源調查，盤點社區文化資產，也意外地讓消失了快四十年的紙馬陣，又重新在社區展現，找回了桐林人的共同記憶。一直以來，以文化扎根、著眼於軟實力的發展，在社區協會的推動下，他們更為社區的農產品設計禮盒包裝、自創社區品牌，除了要提高農民收益，更要打響桐林的名號、讓更多人一起認識這個美麗的山城。熱鬧的鑼鼓聲，和鞭炮聲，劃破山中寧靜，紙馬陣開始表演，此時，眼前已分不清是鞭炮煙霧，還是山中雲霧了，十度低溫中，表演者不一會兒就滿身大汗。

[紙馬陣傳人
張慶崧]
從牽馬出槽開始，我們就要開始要遊街啦、或是要去敬神什麼的，我們前面就在走，慢慢地走，所以第一段就比較慢，馬不要走，牠在不高興，牠不走，牠就在那裡使性子這樣，使性子我們又拉不動牠，我們也會開始不高興，對啊，兩個不高興就互相對峙就對了。

[紙馬陣師傅
吳茂男]
這個如果要從頭表演到完，要差不多二、三十分鐘，二、三十分鐘，人受不了，這種工作沒有什麼人要學，辛苦，像這樣表演一次回去，要休息兩、三天啦，腳都鐵腿吔。

配合不同情節，不僅臉上表情要到位，就連身上的每個關節都有戲。

[紙馬陣師傅
吳茂男]
它這個馬步你如果說踏錯，踏這樣出去，提起來，你如果這樣踏，不會穩，踏這樣出去，馬抓得住，馬才會漂亮、才會活，這個肩膀才會柔軟。

紙馬陣大部分由馬僮主導，和騎馬者要有很好的默契，除了有狀元遊街、馬陷泥田等固定戲碼，也能即興表演。

[紙馬陣傳人
張慶崧]
因為這個很活的表演，我如果看到旁邊有什麼，有什麼臨時看到有趣的，就可以馬上拿來用，因為我馬僮有什麼動作的時候，你(扮馬的人)隨時要想說我要怎麼反應這樣。

<馬如果說跑得很快的話，我的涼傘要怎麼拿，是要這樣一直跟著去嗎，這樣喔，嘿，一樣，你要轉花式啊，轉花式喔，要怎麼轉花式，馬如果說，牠跑很快，牠跑很快，抓不到，我們也要變兇這樣，對啊，很兇這樣，對。>

紙馬陣是先人從彰化傳入，老師傅已經是第五代，早期廟會都會出來敬神遊街，不過因為人口流失、紙馬陣也不好學，漸漸就沒落了。這幾年，透過社區資源調查、重新塑造社區特色，請老師傅來教，不僅找回失落了四十年的民俗藝陣，也找回桐林人的共同記憶。

[紙馬陣傳人
張慶崧]
以前的紙馬也都燒光光了，東西都沒有了，到五、六年前，社區在說，要找文化什麼的，大家才在說，不然我們紙馬陣再把它恢復起來。大家凝聚向心力就對了，尤其年紀比較長的都，很愛看這個紙馬陣，都很懷念，現在突然又出現了，大家都很高興說，喔 我們的紙馬陣又出來了。

[信義鄉桐林社區
總幹事 歐豐卿]
因為很多東西其實，說實在的，老人家如果沒有了，這些東西就失傳了，那透過這樣的資源盤查，再把它找回來，這是我們很驕傲的地方，因為它不會再失傳了，它會從我們手上延續下去這樣。

桐林社區從９６年開始做社區營造，一直以來著眼於文化發展，漸漸整理出社區特有的文物和故事。

<這都是從外面裁好才進來的，真的喔，不是像其他人來這邊才處理的，不是，他都裁好整台才拖進來，這樣運費不就很貴。>

斑駁的竹管厝，刻劃著歲月的痕跡，古老的搭建技法，留存著先人的智慧。

[信義鄉桐林社區
理事長 張進福]
以前是用稻草，剁成一段一段的和在裡面，先塗一層之後，外面才用石灰塗起來，這樣子會比較保暖。

來到另一處三合院，正身的竹管厝，是就地取材以麻竹搭建，漸漸有了經濟基礎，才以木頭、紅磚或水泥加蓋起兩旁護龍，代表著三個時期的不同建築，也見證了三個時代的歷史。

[信義鄉桐林社區
前總幹事 陳景憲]
就是木材就是我左手邊，這一棟，就是第二代的，然後再最後面，在最後面就是在我右手邊，這一棟就是那時候已經交通很方便了，所以用車子載運建材(進來)，像水泥、磚塊。

[信義鄉桐林社區
總幹事 歐豐卿]
古厝這個部分其實，是透過我們以家為概念的、跟土地、跟家的這個關係，因為家是我們最溫暖的避風港，那我們透過以前古早，我們的前輩來到這裡，他們第一代的建築，然後慢慢地去延伸，希望可以把社區居民，對在地的凝結性，跟我們在地的認同感，把它找出來。

老的東西可能會不見、新的東西會出來，六年前開始，社區每一年都重新做調查，透過實際盤點，來了解社區的變動。

[信義鄉桐林社區
總幹事 歐豐卿]
包括說，人、文、地、景、產這樣，那把這些資源，透過社區資源調查找出來之後，社區透過這些基礎資料，去做我文化上的一個建設，其實我們還希望可以透過這些計畫，然後取得遊客的認同，那可以到這個偏遠的山城來，然後做一個簡單的一個遊覽這樣子。

要找回社區認同、要吸引年輕人返鄉、更希望把社區推廣出去。桐林社區，一個玉山山腳下的迷人山村，分布在海拔８００到１５００公尺的山上，因為早期有很多油桐樹而得名。

[信義鄉桐林社區
總幹事 歐豐卿]
日本人撤兵之後，有一個長輩在這邊落地生根，然後發現很多的油桐樹，所以這個地方才叫做桐林這樣。

[信義鄉桐林社區
理事長 張進福]
桐林社區喔，是在太平巷，從第七鄰到十二鄰，那位置是在，南投縣的最南端，再南邊就是靠嘉義縣，那東邊是花蓮縣。

桐林社區是信義鄉內少數的非原住民村莊，一開始都是原始林地，日治時代有了林場之後，才漸漸形成聚落，村民大多以伐木和焗腦維生。

[信義鄉桐林社區
耆老 歐丁坤]
這樣背著，這支油筆就是，要點油，邊拖邊這樣點一下、點一下這樣，這樣點油。

木馬道的主要功能是運輸木材，循著木馬道用人力來拖動，早期山上生活困苦，為了賺取較高工資，許多人是冒著生命危險在做這份工作。

[信義鄉桐林社區
耆老 歐丁坤]
(會很難拖嗎)，很重喔，(很重喔)，要多賺一些錢，要拖好幾千公斤，(一次嗎)，一次啊。

[信義鄉桐林社區
總幹事 歐豐卿]
日本撤兵之後呢，其實這邊的人還是以伐木跟榨油為主，因為那時候還屬於是比較戰爭時期，那一些還算是比較有經濟價值的物資，那當時，國民黨它想要反攻大陸，所以伐木是很重要的一個經濟來源。

村民有八成來自彰化，其中有不少是永靖、埔心一帶的饒平客，每年還會舉辦尋根之旅，循著祖先的足跡，以步行的方式，從山上走回彰化。

[信義鄉桐林社區
前理事長 劉豐彰]
從永靖那邊搬過來的時候，在我們社區裡面，占差不多８０％都是彰化縣，在花壇以南，這邊每個村莊都有，以前來這裡的時候還有日本人在這裡，就跟日本人說，你們這個園子，可以一小塊讓我們種菜嗎這樣。

來自彰化的福佬客已經不會說客語了，而另一支從桃竹苗一帶來焗腦的客家人，中老年人還會說。

[信義鄉桐林社區
居民 魏得薔]
我爺爺那個時候就過來了，他過來就是在阿里山焗腦，焗腦的，後來才搬到這裡來。

桐林社區有三大區塊，分布在海拔最高的草坪頭，也就是玉山觀光茶園一帶，有二十幾戶是日治時期來焗腦的客家人，現在則大多轉種茶，茶園面積約５０多公頃。而同樣也屬於高經濟作物的，還有這高山玫瑰，豔麗的紅色玫瑰花，是少見的「冰火」品種，農民仔細地選別、分級，一朵一朵輕柔對待。

[信義鄉桐林社區
理事長 張進福]
從海拔６５０到１０００(公尺)，是最適合，如果低於６５０(公尺)的話，它品質不好，高山玫瑰它的特性就是說，第一個就是它的花朵比較大，它的莖會比較高，瓶插壽命會比較久，花卉顏色比較鮮艷。

每年１０月到隔年１月，則是野生愛玉的產季，一顆顆色澤金黃的愛玉籽，可是農民冒著生命危險，爬上幾層樓高的樹上採的。

[信義鄉桐林社區
居民 黃玉蘭]
採回來之後還要把蒂頭處理掉，蒂頭處理好才將皮削一削，再剖個洞，讓它晒乾，再來翻面，翻成像這樣，翻成像這樣再去晒，晒差不多一禮拜再收到袋子裡面裝這樣。

而居民最大的經濟收入其實是來自夏季蔬菜，種植面積約１５０公頃，在冬季拜訪桐林，還有這一大片翠綠茂盛的粉豆可以嘗鮮。

<(現在幾天採一次)，一禮拜啊，對啊，現在就長得比較慢啊。>

[信義鄉桐林社區
前理事長 劉豐彰]
夏天的時候外面都種不起來，都是要靠山區這裡，家家戶戶都有在種，但是他種的東西不一樣，有的種高麗菜、有的種豆子、有的種番茄、大同(青椒)、彩椒，每一樣，所有的蔬菜我們這邊都有，我們算是多樣化的產區這樣。

不過一般蔬菜不是交給盤商就是拍賣市場，為了提高農民利潤，社區決定自創品牌，透過直接面對消費者，來行銷自己的產品。於是大家集思廣益、設計包裝，這些精緻的禮盒上，一筆一畫、每個圖、Logo，都是村民自己設計，再經過大家投票表決出來的。

[信義鄉桐林社區
總幹事 歐豐卿]
桐林竹雞本身在９８年的時候，因為我們從南投信義這邊走到彰化縣埔心鄉，然後那時候辦了一個計畫叫歸鄉，那因為一步一腳印的時候一定會有所謂的「足跡」，所以我們取足跡的意象，然後在社區裡面，「竹雞」跟社區的居民也有很好的關係，所以以桐林竹雞為品牌。

設計概念融合了村子的歷史人文、及生活經驗，讓吃進嘴裡的每一口都是感動。桐林社區，寧靜悠閒的生活步調、世外桃源的山城美景，讓人一來就迷上，濃濃的人情味更是這裡吸引人的原因，居民展現的熱情活力，帶著社區一步一步向前走，也讓這偏鄉小村莊，一點也不冷清。

採訪/撰稿 林秋伶
攝影/剪輯 洪炎山