有句話說行不改名坐不改姓，但是在台灣有一群詔安客「生姓廖 死姓張」，他們就是所謂的張廖或者雙廖家族，主要集中在雲林西螺、崙背、二崙等地。過去因為土匪猖獗，張廖家族為了自保，勤練武術，組了七個聯防組織，就是所謂的「西螺七崁」。
位在西螺鎮福田里的崇遠堂為台灣第三大家廟之一，民國74年被指定為三級古蹟，是西螺主要觀光據點，目前仍然維持傳統的家廟功能，也是張廖家族感情凝聚中心。長期和福佬人混居的張廖族人，講詔安客語的機會少了，文化也因此流失了。前不久雲林張廖元子公宗親會擴大舉辦家族祭祀活動，就是希望能夠喚起各界對詔安文化的重視、讓詔安文化永久流傳下去。
一大早，古色古香的三級古蹟崇遠堂裡，陸陸續續湧進人潮。生動的舞獅、震撼的鼓聲，讓平日寧靜的崇遠堂，一下子熱鬧了起來。這可不是什麼廟會活動，而是西螺七崁張廖姓詔安客家文化祭，吸引了近千人參加。
穿著祭祀服裝，雲林縣張廖元子公宗親會理事長廖宜憲、帶領宗親向祖先行跪拜禮。仔細一看，神主牌上寫的是張氏祖先。
[貓兒干文史協會
理事長 廖坤猛]
我的祖先姓張，逃難剛好碰到一個大地主姓廖，把他招為女婿，當然他單傳，大地主單傳，所以張元子公跟晚輩說，叫他們要姓阿公的姓，不用姓爸爸的姓，要姓阿公的姓，但是死了以後要認祖歸宗。
原來這群既姓廖也姓張的七崁詔安客，就是所謂的張廖或者雙廖家族。相傳這和他們的始祖元子公，為了感念岳父對他的恩情，要求後代子孫活著的時候姓廖，光耀母族，死了以後才恢復姓張有關。
[貓兒干文史協會
理事長 廖坤猛]
活的時候姓廖，死了之後墓碑或者神主牌位會變成張公。所以我們有一個笑話，死的都是姓張的，姓廖的都沒死。
七崁武術聞名全台，這套步雞拳，是西螺七崁中重要的武術。三百年前，張廖家族從福建漳州府詔安縣官陂渡海來台開墾，主要分布在西螺、二崙、崙背二十五個村落，當時土匪猖獗，張廖家族為了自保，勤練武術，組了七個聯防組織，就是所謂的西螺七崁。
[雲林張廖元子公宗親會
理事長 廖宜憲]
遇到有土匪來搶的時候，我們七崁，隔壁崁都會互相幫忙，一到廟會大家就展現他們平常所練的武術，所以七崁武術是這樣來的。
６６歲的廖幸雄，１８開始學習武術，即使現在年紀大了，他打起拳來還是精神抖擻，一點也不減當年的威風。
[塩園金獅國術館
團員 廖幸雄]
利用晚上啦，利用晚上打，大家約一約，庄裡的人覺得有趣就打呀。
七歲的許珽宥和六歲的弟弟許珽瑋，也有模有樣的學著大人打拳。
[許氏兄弟的外公
廖鐵道]
看他們（孫子）打，我很開心，打要出很大的力氣，也打得一身汗，一星期學一次，都星期五學。
[塩園金獅國術館
團員 戴妙蓉]
小時候聽，還在睡覺的時候，聽到鼓聲就會爬起來，練到晚上都會作夢，然後我們在集訓，也曾經說晚上睡覺夢遊會互相打。
[塩園金獅國術館
館主 戴嘉禧]
我們過去學打拳的目的是要打土匪，會過來侵占我們的家園，還是欺負善良百姓，才拜託一些師傅，來教我們一些武術，來應付竊賊。
種田種菜的莊稼漢，放下鋤頭，拿起兵器，巡庄保衛村民安全。這種情景，以前在雲林隨處可見。不過現在，似乎只能在廟會、及文化活動中看到了。
張廖家族的祭祖大典上，全程使用詔安客語。根據統計雲林縣的詔安客、有五萬到六萬人，張廖家族就佔了七成左右。雲林縣張廖元子公宗親會理事長廖宜憲有所感的說，包括他在內，現在很多詔安子弟甚至連客家話都聽不懂了，才會讓詔安文化流失的這麼快，他認為恢復詔安客語的使用非常重要。
[雲林張廖元子公宗親會
理事長 廖宜憲]
你也知道，詔安客這個族群越來越小，其實人很多，就是沒有用這個語言，我們這次整個的過程都完全用詔安客語，就是要讓我們七崁的張廖家知道，我們原先就是詔安客，讓他們重新認識詔安客。
眼尖的您，或許也已經發現，祭祀會場除了有從各地趕來祭祖的的張廖宗親，這回還來了許多小學生，他們不但參與祭祀活動，也擔任表演工作。
[來惠國小校長
廖忠良]
希望藉著這個活動給小朋友實際的參與，給他本身知道我們張廖姓家族，原來的傳統活動是什麼，可以知道自己的根在哪裡。
來惠國小校長廖忠良認為，唯有透過積極參與客家文化活動，才能讓學生了解自己的文化，對自己的文化產生認同，進而有感情。
[來惠國小校長
廖忠良]
因為我們很隱憂就是說，我們所居住的詔安客家族群外面，都是一些福佬人，所以我們就很怕自己的文化被人家同化，到最後就消失掉。
來惠國小校長廖忠良的憂慮不是沒有道理的，根據客家委員會統計，全國詔安客後裔將近有六十萬人，還能流利講詔安客語的，只剩雲林縣崙背、二崙不到一萬人口，其中來惠聚落保留了最完整的傳統建築與詔安文化，來惠社區發展協會正努力在做聚落保存的工作。
[來惠社區發展協會
理事長 賴十全]
惠來厝這個社區，和別的社區比最大特色就是說可以說房子、穀倉、泥磚都保留得很好，很多整排，整個庄頭都是。
走進來惠社區，觸目所及就是一整排的傳統夥房，其中，這個有７０年歷史的傳統建築，可是大有來頭喔，是來惠聚落最具歷史意義的房舍。這是張廖第２０代子孫廖浴火，在日治時代擔任保正時住的廖保正府宅。從屋頂上的琉璃瓦、建築上精緻的雕工，可以看出張廖家族過去的風光。
[來惠社區發展協會
理事長 賴十全]
可以說以前的人，請一台牛車、一個人，一天的工錢，才賺一塊，蓋一個房子要一萬四千多塊，想想這樣的工程實在不簡單。
穀倉也是一種財富的象徵。在來惠聚落裡還保存了相當完整的謢龍穀倉，也可以看出張廖家族、當時在農業社會的經濟實力。
[來惠社區發展協會
理事長 賴十全]
穀子放進去，放進去就加高一層，放進去就加高一層，穀子才不會說放太滿跑出來，放進去一直加高、一直加高，放到整個滿了，就把它鎖起來
或許是因為來惠聚落的居民到現在仍然以農耕為主，與外界接觸不多，才能保留比較完整的詔安文化與客家話。
來到西螺老街上，融合了現代和傳統的老建築，彷彿讓人看到西螺老街當年繁華的景況。建築立面上或陽台上的英文字母，可以看出早期西螺街上海洋貿易的頻繁。
[廖學志]
就是１９３７年，日治時代一個叫做視覺改正的時候，我們西螺老街的街長廖重光先生，發起老街的再造運動，我們這個老街它的特色就是，跟國際接軌，它的特色就是等於裝飾派的一個風格，每一間它的圖案都不同，這是西螺老街的特色。
相對於二崙、崙背地區還保留獨特的詔安客語，西螺地區的客家人大多不會說、也聽不懂詔安客話了，這和他們從商與外界接觸頻繁有很大的關係。
[雲林客家文化協會
理事長 廖清祥]
說詔安客家話的人喔，本來詔安客二十五部落，西螺、二崙、崙背，老實說西螺全都不會了，大概剩一成客家人還會說一點，四十歲以下會說的，已經很少了
[廖學志]
西螺這個地方靠近濁水溪，跟外界接觸比較頻繁，而且有很多家族，包括我們廖重光、廖學昆，包括林廣和家族，他們對外都有做貿易生意。
[雲林張廖元子公宗親會
理事長 廖宜憲]
生意人你就知道，他一定要跟福佬人、其他種族要接洽，所以像我們家族，在西螺已經三代不用詔安客家話。
用正統的詔安客語主持祭祖大典，雖然讓部分早已聽不懂客家話的張廖族人，有如鴨子聽雷。但是在詔安客語與詔安文化不斷流失的此刻，藉著家族祭祀活動，讓族人重新認識自己的文化、並將文化延續下去，肯定是必要的。
採訪/撰稿 詹淑雲
攝影/剪輯 陳志男
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