臺灣在這三百年以來的移民過程，各個族群是如何面對生存現實和困難？全新打造的電影紀錄片《客人主人》，就深度而且感性訴說了這段歷史。尤其客家族群在這段歷史的洪流中，從何而來、為何而來，電影中更有詳細闡述。而製作團隊為了讓這部意義重大的影片更吸引人，還邀請客家音樂人用「說書」，以及多位專家耆老現身說法，集結音樂、動畫和訪談等等形式，跟這塊土地上所有的人溝通，了解到底甚麼是客人？甚麼是主人？我們又該怎麼樣做自己的主人？一起來看我們的特別報導。
我是自己的主人嗎？
以動畫劇情片呈現的《客人主人》，裡頭包含說書人講述、訪談，以及穿插歷史畫面和音樂藝術，用多元形式呈現。300多年的漫漫歷史軸線，各從不同重要年代切入，看客家族群當時是從何而來、為何而來。
清廷一開放離臺灣最近的福建省，可以合法移民，數以萬計的福建人就爭相進入臺灣，開墾平原改善生計，這個好消息很快傳到了離臺灣更遠的廣東人耳中，所以即使非法，他們也決定放手一搏。
《客人主人》總顧問 羅烈師(右)
一方面是非法進入，另外一方面又是來自外省，還有第三個是人數相對來說比較少，所以雖然大約在相同時間來到臺灣，不過實際上卻是多重弱勢，這種的弱勢發生族群之間的紛爭。
《客人主人》導演 沈可尚(右)
你非常非常希望它是一個好看的歷史紀錄片，為什麼要好看，不是只為了好看而已，而是想要吸引除了客家族群之外的非客族群，也能夠參與去閱讀客家的歷史。
《客人主人》中，導演沈可尚想問「如何在身處的土地上，把握住自己的語言文化和族群價值？」，站在如今這個時間點上，他從這300多年來，客家族群遷徙到臺灣的歷程說起。
《客人主人》導演 沈可尚(右)
臺灣族群在經過300年的流動史裡面，我們常常因為有多數、有少數，所以會有階層位置的流動，那我覺得這一個問題一旦開始去深究，開始想要去理解我那些，我不夠理解的族群朋友們的時候，你就會發現越來越多的歷史脈絡，一直要衝出來。
他希望這部紀錄片，能引領觀眾好好看待臺灣族群關係的變動歷程。
《客人主人》導演 沈可尚(右)
我們擁有每一張的投票權，是這樣嗎？就是真正的平等是建立在這樣嗎？真正的族群尊重是這樣嗎？可能還有很多很多很多，我們的挑戰在前面，那我覺得《客人主人》是，我認為是在這個漫長艱困，追求一種族群理想價值的歷程中的一個提示。
總統 賴清德(左)
(113.5.20)
全體國人不分族群，也不論先來後到，只要認同臺灣，都是這個國家的主人。
如同總統賴清德在就職演說上的這段話，尊重族群是如今社會最重要的事情之一。然而電影裡想說的事情很多，想提醒的意義很大，卻又不想講歷史讓觀眾太吃力，沈可尚於是運用了大量動畫，把歷史透過藝術轉化躍上螢幕。
邀請多位音樂人擔任說書人，用新的形式創作這一部歷史紀錄片。
音樂製作人 謝宇威(左)
廣東粵人九死一生渡過黑水溝，偷渡到臺灣打工，就像非法移民沒有身分。
謝宇威、彭佳慧、羅思容、鍾永豐等共9位音樂人，在片中娓娓道出臺灣客家族群3百多年來的生存故事。
春去秋來，一轉眼 三年過，誰還會記得，那些往昔的故事啊。
段落間穿插經典歌曲，希望引起觀眾的共鳴，也隨著旋律述說「為何而來」。
中研院臺灣史研究所助研究員 林正慧(左)
我覺得他們一開始來的時候，其實並沒有打算在這邊定居，他們只是想說在這邊有一些錢賺以後回去，所以其實一開始清初到六堆這一帶的人，其實他們是春天來、秋天回去的。
《客人主人》談的是客家族群如何為了求生存，歷經身分地位的轉換，找尋認同的深刻過程。
聲音來源
音樂製作人 羅思容(左)
當統治者利用弱勢一方，來牽制強勢方，甚至刻意提升他們的地位，來維持平衡時，族群間的衝突矛盾，就會讓人想提問，究竟誰才代表正義。
記者 許儷齡(先左再右)
紀錄片中提到客家族群的身分轉換、提升上，從新竹褒忠義民廟內的許多歷史文物可見一斑，正廳的對聯右邊內容寫著「本是負耒荷鋤」，指原本手拿鋤頭在這片土地上耕作、開山拓墾的一般百姓，因要保衛家園而犧牲性命，是謂「忠肝義膽」，由此可見身分從原本的開墾者，成為犧牲性命的義民。
新埔褒忠義民廟董事長 林光華(右)
當年我們的祖先為了保衛這個地方，保衛自己開發的成果，犧牲性命，沒有他們的犧牲，北臺灣無法平靜。
《客人主人》總顧問 羅烈師(右)
雖然不是僅客家人，像清朝乾隆皇帝實際上封的義民有四塊御匾，這四塊御匾分別為泉州人、漳州人、廣東人以及平埔族，這四塊牌匾為旌義、思義、褒忠還有效順，所以原則上所有人都是義民，不過對客家人來說，因為多重弱勢的原因，所以就自然會對來自政府御賜的名稱，就特別注重。
直視客家族群在各時代，所面對的挑戰和應變，邀請耆老、學者和文史工作者，試圖還原當下。
聲音來源
音樂製作人 林生祥(左)
沒辦法自由發聲的人，都是次等人，當隨新政權而來的外省人，掌控社會資源，直接站上族群最高階層時，臺灣的客家人就不得不自問，我們是本省人中的少數，會更次一等嗎，在族群的衝突下，我們的地位又在哪兒。
沈可尚直言田調過程中，陸續蒐集到各式各樣的資訊，角度很多，說實在的不好聚焦於單一觀點中。
《客人主人》導演 沈可尚(右)
經濟論述其實是很容易去看待，一個族群它為什麼崛起，它為什麼消退，然後它有什麼物理條件，它可以崛起，有什麼大政治大環境背景它被迫消退，有什麼樣的條件，它其實在大時代浪潮下，它必須去都會。
音樂製作人 林生祥
戰後全世界都在強調經濟的復原，東亞四小龍之一的臺灣，快速都市化，原本住在鄉下的客家人，也不得不移民到以河洛族群為主的都市生活，為了不被排除在商業社會圈子外，客家人只能說華語或學講河洛話，以便融入其中。
片中也點出，因受到外在環境影響，客家族群移入以河洛人為主的大都會時，經常必須為了融入環境，學習講其它語言，再加上威權時代政府禁止使用客語，雙重作用下造成客語的式微。
客家公共傳播基金會董事長 陳板(左)
大家願意去尊重母語的人就很好，所以也顯現出客家人對不同母語的尊重，不過這也是很客家，因為客家人就是你要生存下去，你不能先得罪別人。
傍晚 收工，一個人走在都市，我眼珠吊垂，頭顱虛脹，好像自己已經魂飛魄散。
以歌曲呼應，帶出時代下的背景，這些日子以來，沈可尚聽了大量客家歌曲，試圖去理解當時這個族群的心聲、所遭逢的事實，再結合一群人講共同的故事。
聲音來源
《春麵樂隊》主唱 賴予喬
身分或許可以隱藏，但思想沒辦法，為了爭取族群的平等權益，客家人決定不再隱形，決定要走上街頭站出來。
1988年的還我母語運動，讓沈可尚想到，當時身處臺北街頭的他，看著一切的發生，並不理解原因，直到多年後經過一次又一次的爬梳、訪談，才逐漸理解客家文化從「隱形」到「顯影」的過程。
《客人主人》導演 沈可尚(右)
這是我曾經不了解的事情，我曾經只是籠統的覺得我支持，和我真的去了解臺灣客家的歷程後，覺得那個迫切、不得不、非得要的那個強烈，是徹底不同的，所以擺進那一段的時候，其實我的心情滿激動的，因為那不只是語言的問題，而是一個生存問題。
透過找來曾經的參與者現身說法，還原客家意識甦醒的當下。
中央大學客家學院教授 彭欽清(左)
我清楚記得當時準備了兩種，繫在頭上的布條，一條是「還我客語」、另外一條是「還我母語」，最後大家仍決定要用「還我母語」，格局較大。
《客家風雲雜誌》總編輯 鍾春蘭(左)
很幸運，有幸參加客家人的運動，作為其中一份子，我覺得非常光榮，我希望我們客家鄉親，特別是客家年輕人一定要記得，客家人3、400年來，在臺灣打拚、奮鬥的經過。
片中有一段說書人講述，當時「新的客家人」論述，引領著更多客家人追尋本身的主體性。
音樂製作人 顏志文(左)
鍾肇政和一群知識分子，也打算從中原客家還是臺灣客家，爭論不休的認同問題出跳出來，他們成立客家公共事務協會，將母語解放 文化重生，奉獻本土 民主參與，以做主要的論述，提出「新个客家人」宣言。
台灣鍾肇政文學推廣協會理事長 鍾延威(左)
所謂「新的客家人」，我想最重要的就是主體性，大家要知道我們是臺灣這個國家的主人。
孰客孰主？攸關的是，是否對本身有所認同，甚至具有主體意識。
中研院社會所研究員 王甫昌(左)
其實客家人作為臺灣的客人，大概是清代的概念，當時因為省分的區分非常明顯，所以他被當成是客人，但是事實上在日治時期，他就已經是臺灣住民的一個部分，他就已經，早就已經是主人了。
究竟「如何在身處的土地上，把握住自己的語言文化和族群價值？」，應從自信、尊重出發。
客家傳播基金會董事長 陳板(右)
(如今)客家人你可以很自然地做自己，做自己這件事情，是客家人對臺灣的最大貢獻，過去臺灣人在臺灣，要找尋自己的身分，尤其客家人要跟別人說我是客家人，必須花很大的功夫跟人家講。
《客人主人》導演 沈可尚(右)
這個東西它還是符合，我當初在做這個片子時，它不是臺灣客家的故事，它當然是，但是它不只是臺灣客家的故事，它是全世界對族群，感興趣或者對族群觀察有，有意識要去觀察這件事的人，我覺得臺灣客家是一個切入點。
製作團隊打造的這部紀錄片電影，很希望以臺灣客家族群的「客人」經驗，提醒觀眾思考，世界多樣性文化能夠彼此尊重的理想，其實是一個漫長、艱困，甚至沒有終點的挑戰。也反思在這個世界中，人人都能夠是一個真正的「主人」了嗎？
撰稿/撰述 許儷齡
攝影 左燕輝 林敬祐
剪輯 左燕輝
影片提供 客家電視
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