客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

高美濕地是在台中市清水區，這裡是大甲溪出海口，也曾經是數百年前，先民渡海來台的重要口岸，就在清水最早發展起來的大街上，有一座比清水主廟紫雲巖，更早建廟的調元宮，也就是當地的三山國王廟，在地文史工作者追尋客家足跡，找出幾條可能的路線，在當年閩客械鬥的大時代背景下，許多客家人順著大甲溪進入山城地區，還有一些客家人留在清水，讓清水的文化更多元！接下來的報導，我們一起去找尋，清水的客家足跡。
虔誠地上香膜拜，清水古樸的三山國王廟叫作調元宮，同樣在這條大街上，走沒幾步，是知名的觀音大廟紫雲巖，兩個都是從清朝建廟至今，這裡是早年清水發展的重心。

[台中市客委會 委員
吳長錕]
其實在這個清水的整個開發歷史過程當中，那客家人他曾經是占有一席之地，非常重要的一個部分，那如果從文獻去查詢的時候，事實上它(三山國王廟)比觀音廟(紫雲巖)的，建廟的歷史還要更久，它可以追到，是這個乾隆時代的１７４６年，那觀音廟是１７５０年==ns==

這個石桌是當初，這個豐原南坑管理人張文普，這個就是調元宮最早的管理人。

這是日治昭和七年，也就是１９３２年做的老石桌，經歷１９３５年台中大地震仍舊完好，只是當年大廟，不堪地震襲擊，現在的三山國王廟是１９５９年改建，而且只保留原來後殿重建，格局規模小了許多。

[清水三山國王廟管委會 副主委
蔡明森]
聽老一輩的人講，當初是客家人在這裡建了這個廟，後來他們就是搬移到豐原，然後這個廟就留下來，當初那個日據時代的時候，那大地震那個，廟有倒下去。

現在的清水，還保留下來最具客家味的就是三山國王廟，神尊與「巍煥東瀛」牌匾，都有近三百年歷史了，廟方管理人員早就福佬化，但是從老一輩那裡，聽來了不少當年的歷史。

[清水三山國王廟管委會 副主委
蔡明森]
老一輩的人講說，你經過這個廟，就是以前沒有水肥車，以前是用挑的，你挑肥不能從這個，這一條路經過，為什麼呢？因為經過的話那個，那個扁擔會斷掉，對神明不敬，這個都老一輩的講說，三山國王很靈驗的，就是不能對祂不敬。

連挑個肥，都要迴避，顯示當年對信仰的重視，另一方面也看得出，早年三山國王廟的地位==ns==明清時代，清水是中部重要的港區，中部客家人有極大比例是從清水一帶進來，繁榮了大街路，也在最熱鬧的地方建廟，只不過當年閩客械鬥，人數較少的客家人退走，不是轉為隱性，就是順著大甲溪，往山城遷徙。

[清水三山國王廟管委會 副主委
蔡明森]
客家人大部分的人都往，就是山區，就是豐原、東勢，還有那個石岡，卓蘭遷移了，不過那裡的廟，是三山國王廟非常多，所以我們如果說跟他們聯誼的話，他們很熱情，他們沒有在說以前客家人閩南人(械鬥)，現在都沒有講這一些，就是有隔閡的問題。

除了往山城遷徙，另外一條路線，是往清水的山區走，有些越過大肚山，進入台中南屯定居！而就在清水山區，有一個海風里，保留完好的三合院聚落群，最特別的是，這些三合院都烙印上堂號，像這個是青陽堂，非常有古味，還有清河堂、紫雲堂濟陽堂等等，當地里長也曾懷疑自己是客底，只是幾代下來，從來沒聽長輩說過自己有客家人血統。

[清水區海風里 里長
黃堉睿]
因為我們開始辦農村再生的時候，有辦一些導覽進來，有一些教授來，發現，欸，奇怪，海風里怎麼有那麼多，很類似客家的建築，尤其像那個，那個屋瓦的邊邊那個板子，都是漆那個水藍色的啊，或是像我們的那個，那個堂號啊。

海風里的信仰中心是南清宮，主祀清府王爺，曾有一段時間沒有大廟建築時，里民想幫清府王爺尋根，到全台找了很多地方，都沒有找到類似神尊，後來才在新竹竹北的港清宮，找到同宗的神明，最有意思的是，地方上每次請清府王爺到家裡做客，乩童起駕時，說的都是客語。

[清水區海風里 里長
黃堉睿]
我們小時候喔，因為清府王爺那時候沒廟嘛。乩童他起駕的時候，他所講的，都是客家話，那時候大家也想說，欸，奇怪怎麼會？在這裡也沒人會說客家話，為什麼我們的乩童起駕是(說)客家，但是乩童退駕就說河洛語，說閩南語，他也不會說客家話。

而當地原本的地名，原來並不是「海風」，以前是叫「海豐」，更顯示了當地客家遷徙過程的可能性。

[清水區海風里 里長
黃堉睿]
那以前海風里的風，就是我們的豐富的豐，就是我們豐原的豐，跟現在的，那個海風吹得很大的海風，是完全不一樣，那這樣的過程裡面，當然如果能夠真的找到我們的根是客家的，那也沒有什麼不好。

類似海風里的例子，還有頂湳里，這裡有個地名叫「客庄」，有一條路叫客庄路，同樣也是三合院聚落，只不過客庄地區緊鄰大甲溪，百年前曾是商旅往來的渡船頭，比較像是從客棧概念演變過來的。

[台中市客委會 委員
吳長錕]
我們也不能說，絕對它是有沒有客家人住過，那根據文獻所看到的，目前所看到的解讀，比較傾向它是一個渡船頭的概念，因為過去呢，其實要到大甲溪是沒有路的，所以一定要透過這個渡船。

[清水區頂湳里 里民
賴香蘭]
以前的人，南部人過來，要過這個大甲溪，過不去，天晚了，就住在這邊，叫做客棧，久了以後，(這個)地名就改做客庄。

我爸爸也八十幾歲了，他也不會說客家話啊，我也不會說！

我們在採訪「客庄」地區發展過程，熱心的里民全跑出來幫忙，他們也意外發現好幾位客家媳婦，像賴香蘭，是從隔壁的外埔區嫁過來的，原來聚落裡，也有不少人會說客語。

[清水區頂湳里 里長
黃仁成]
人家就懷疑說，你們叫客庄，你們就是全村都是客家人，你們是客底的，是有可能是客底的沒有錯啦，因為，這是幾百年前的事情了，我也才六十幾歲而已，我也不了解啊。

[台中市客委會 委員
吳長錕]
當然我覺得，本來這種移民，本來它就是一種多元的啦，我們絕對也不能講說，絕對是沒有，特別(客庄)那個地方有一個叫水碓，水碓仔，那個水碓，其實據我們在做很多的文化研究的過程當中，它其實跟客家人，也許都會有關係。

先民數百年前渡海來台，固然族群械鬥決定了誰走誰留，但文化仍然透過建築信仰等等方式，生根了下來，像是清水客家留下的足跡，讓愈來愈多的福佬客，從發現自己是客底開始學習認同。

採訪/撰稿 鍾雄秀
攝影/剪輯 洪炎山