隨著台中市的發展，一件件頂級的豪宅建案，也在台中的許多重劃區裡出現。一般人很少注意到，在這些豪宅之中，卻隱藏著許多數十年，甚至上百年的老夥房屋，無論是台中市南屯區水碓聚落的劉家、永定里的黃家或是西屯區港尾里的廖家，都是兩、三百年前來到台中市定居開墾，從他們的夥房聚落，我們可以看到台中市開發的歷史。但是這些老房子現在正面臨都市計畫的衝擊，即將被拆除，透過我們的鏡頭，共同來關心，在都市快速發展下的老房子，未來會是什麼命運？
[台中市水碓生活工坊
社區規劃師 江慶洲]
我看到台中市這樣近年來十幾個開發案，都是用剷平的，可是那個有什麼特色，將來在別的地方，他一樣可以花很大的錢去塑造這個。
[台中市西屯區港尾里
廖氏子孫 廖本銘]
是不是可以研究一種方法，我現在要蓋房子，我要放到一百年以後，可是我怕政府來拆，所以我在房子下面裝輪子，隨時可移動。
房子下裝輪子，隨時可以移動，乍聽之下似乎是戲謔的成分居多，但不也代表著一種人民的不安定感。
[台中市西屯區港尾里
廖氏子孫 廖本銘]
這種是老百姓的一種無奈，第一個是朝配合政策，配合政府政策，如果政府政策不符合人性的話，我們就朝自力救濟。
台中市西屯區港尾里的廖家，最近正在自己家的老屋，展示著廿年來港尾里的印象，一幅幅黑白的相片，伴著廖家人的解說，讓人彷彿走入時光隧道，認識到這些人和這塊土地的故事。
[台中市西屯區港尾里
廖氏子孫 廖本源]
這塊土地，這個房子，從我們祖父、曾祖父，包括我們現在子孫都住在這邊，都有感情在，因為最近水源經貿園區要開發，開發之後，我們的故鄉，我們同志巷36號會消失，我們要告訴子孫，我們以前住在那裡，我們用文字、影像、照片（來說）。
廖家原是雲林二崙的詔安客，近三百年前，其十二世祖廖朝孔為參與台中重要灌溉系統，葫蘆墩圳的開發，遷徙至此開墾，在此開枝散葉，廖家的家族史可謂見證著港尾里，甚至是台中市開發的演變，然而這些都將隨著都市計畫而消失。
[台中市西屯港尾里
廖氏子孫 廖本銘]
我覺得每棟房子都有基本的價值在，像我們這個房子長得不怎麼樣，沒有什麼燕尾，什麼都沒有，但是我們的建築在台灣的平民生活上，是一個非常重要的標記。
轉場南屯四美堂 無獨有偶，台中市南屯區永定里四美堂的黃姓屋主，也正在跟我們說，道路將如何穿過他們家。
[台中市南屯永定里
黃氏子孫 黃文雄]
現在第三單元做的話，就是從公廳中間，這邊做一半，等到第四單元的話，這邊又做一半，等於這邊做十米（道路），第四單元又做十米（道路），公廳就等於在道路的中間。
在南屯地區的自辦重劃中，黃家的另一座公廳「報本堂」，亦在第二單元中被計畫道路穿越。而老天爺似乎一直和黃家開玩笑，早在16年前，台中市政府的七期重劃中，也將黃姓家族的另一個祠堂「敦本堂」，列入計畫道路中，遭到拆除。
[台中市南屯永定里
黃氏子孫 黃文雄]
第二單元也是東西向被道路（穿過），也是計畫道路，（怎麼這麼剛好都是計畫道路），那上面那個簡氏宗祠，它也是東西向（道路穿過），而我們這個是南北向，很奇怪。
[第三工作室
負責人 陳板]
都市計畫為什麼這麼剛好遇到房子，當然我也可以這樣想，這可能是故意的，不過就算不是故意的，但是也是對這個房子完全沒有能力去思考，它（政府）不知道那間房子有什麼價值。
而在去年年底亦受到大家矚目的西屯廖家福成堂，雖然經過搶救，但中科園區東向聯外道路，還是確定將通過福成堂，仍無法避免被拆除的命運。
[犁頭店鄉土文化學會
理事長 黃慶聲]
講到福成堂是我們都有隱隱的痛，一開始地主並不是很了解說，現在法令是可以來爭取的，只是去年在搶救的時間，已經距離要開發時間很短暫。
除了不了解文化資產的價值，福成堂的情形卻也顯現出，目前公部門對於在地文化資產的基礎資料，掌握不足的問題。
[犁頭店鄉土文化學會
理事長 黃慶聲]
不管是公辦的重劃或是自辦的重劃，都應該在重劃之前，做一個相當程度的基本文化調查，來作為一個規劃單位的一個參考。
[台中市政府都發處
處長 黃崇典]
大部分在該保存或不該保存，這個邊緣、這個爭議上面，有的在文史單位認為，它還沒到文史的該保存的價值，可是就我們一般的認知它似乎是，有那個保存的價值，所以在這個邊緣上我們就必須去衡量。
走進台中南屯區的水碓聚落，遠遠便看到像蹺蹺板的木製水碓放在路口，參天的老樹、古樸的老屋及門樓，舒爽的感覺迎面而來，但這美麗的景色卻曾差點不保。
由於水碓聚落位在台中市政府規畫的鎮南休閒專區內，並計劃將水碓聚落徵收拆除，在經過當地居民及文史團體的爭取下，總算在最近成功說服市政府，讓水碓聚落得以公園地保留。
[台中市政府都發處
處長 黃崇典]
因為原來它在文化的，文化局並沒有把它登錄，所以最早它並沒有被考量，但是經過地方的社造所反應的一個，希望有保存的這個意向，我們馬上就做都市計劃的檢討。
[台中市水碓生活工坊
社區規劃師 江慶洲]
市政府不用額外增加成本，土地成本或開發成本，成本是鎖定的情況下，然後我們所有權人的權利，他的補償金，還有分配的土地，權力不變的情況下，是創造數贏。
水碓聚落能成功保留下來卻非特例，像是新竹六家高鐵站附近的新瓦屋聚落，原先也面臨高鐵特定區的都市計畫，將遭到拆除的命運，但也在居民及文史團體多年的努力下，總算在三年前，正式成為全國第一個客家文化聚落保存區。
[台灣客家文化中心籌備處
主任 盧維屏]
整個空間是完全走向公共化，在裡面做休閒的時候，你就會好奇這個空間，為什麼會長這個樣子，化至於無形，讓大家進一步去好奇去瞭解，這總比填鴨式的文化灌輸有意義的多。
在地人及林家人更感受到新瓦屋被保存下來以後的變化。
[新竹竹北市中興里
里長 林礽三]
這大樓的住民也有感覺說，客委會在這邊整頓以後，現在確實很常傍晚的時候，那時候或晚上的時候，大家會進來這邊走走，散步這樣。
[新瓦屋花鼓協會
總幹事 林保煙]
現在我們新瓦屋變成不只我們社區、宗親，可能成整個六家庄的中心，辦活動的中心，新竹高鐵這個特定區，高鐵一進來有什麼地方可以參觀，就只有新瓦屋。
而這三年，行政院客委會與當地社區也會合作舉辦插秧、收割或是電影放映的活動，希望讓這個空間更活絡。
[新瓦屋花鼓協會
常務監事 彭政平]
像這個田還留下來的時候，也可以來實習插秧或是割稻，也感覺到很有趣，認為農業還維持著這樣的形式，所以覺得很有趣。
但長期進行新瓦屋聚落影像紀錄的彭啟原導演，卻也發現由公部門保存新瓦屋聚落所產生的問題。
[紀錄片導演
彭啟原]
我看到新瓦屋的問題，所有人都搬走了，只有祖宗牌位留在那邊，只有過年過節回來拜祖先，就只有這樣，有祖宗牌位就最少有一口氣，這口氣代表它還活著，不過這活的，植物人也是活的，睡在那還有一口氣也還是活的，會走會跑也是活的，要生動的沒有生動，那個活著是沒有意義。
保留下來成為公共空間，但住民卻無法繼續住在這，讓聚落原有「活」的感覺消失了，不論是剛起步的水碓聚落，或是已嘗試三年的新瓦屋聚落，都正面臨著這個問題。
[台中市水碓生活工坊
社區規劃師 江慶洲]
如果我們從社區規劃營造的角度，公部門委託非營利單位來管理這個聚落的話，他無形中可以透過社區公約來約束，想在這邊居住的居民，他可以負擔維護這個社區的成本和義務，無形中政府不需要再提列一個大額的經費來管理。
[紀錄片導演
彭啟原]
至少新瓦屋這個案例來看，問題出來了，政府也想要將它做成活的，林家人至少有一群人也在思考，這要怎樣讓他真正的生動的新瓦屋空間。
[第三工作室
負責人 陳板]
你原先住在這邊的人，還想住在這裡再利用，這件事情可能不容易，不過並不是完全不可能，還可以再談，這個法律如果大家覺得我老房子要怎樣利用有機會，如果大家這樣想的時候，其實都市計畫可以往這個方向修。
居民關心度如何，影響著法律的方向與規定，相對的也反應在老建築該不該保留上。
[第三工作室
負責人 陳板]
到底老屋還是新房子比較好，其實這些都要討論，其實這些東西是要討論，這要有一個目標，大家要留什麼，原則共同討論出來，回過頭來看房子，什麼房子要再改建過，什麼房子可以拆掉。
[紀錄片導演
彭啟原]
不論怎麼說，現在的情況，我們也沒辦法討論好或不好，不過很值得我們整個台灣社會要進步，要再上去，追求精神上、文化上的滿足時，很值得大家來觀察（新瓦屋）這個案例，如果那裡做不好，也值得大家來檢討。
房子老了舊了，到底該保留還是拆掉呢？這個問題，一直迴盪在我們的週遭，卻往往難有共識。而都市開發與老建築相遇時，規劃者卻常常告訴我們只能擇其一，讓現代與傳統往往站在對立面，但捫心自問，生活難到永遠是直的，無法轉彎的嗎？
採訪/撰稿 陳君明
攝影/剪輯 洪炎山
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