685集-穿梭文學巷弄間－客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

屏東縣佳冬鄉屬於傳統六堆聚落中的「左堆」，地理位置富含戰略意涵，當地如今仍保存許多老建築，多年來居民就和老建築群當鄰居。最近幾年居民在這些老建築牆上，印上客家詩詞和歌詞作品，打造「詩人步道」，頗有文青味。以詩詞文學搭配藝術創作，點綴社區，讓遊客以「走讀」的方式，靜下心來，如同閱讀一樣，認識客庄。

琅琅朗讀聲，襯著南國溫暖的陽光，這場「穿越詩光派對」規模不大，卻很溫馨，師生們一同沉浸在文學時光中。漫步在屏東佳冬，可能不只容易「轉角遇到愛」，還會「轉角遇到詩」。

[屏東縣茄冬文史協會理事長
楊景謀]
從佳冬鄉，從蕭家進來，就看到詩詞，詩人步道，詩人步道裡面第一首就是《一久》，林生祥的《一久》，再來又會看到陳寧貴的《共樣》，還有鍾鐵民的《鄉愁》，還有我們曾貴海先生的《六堆客家人》，我們是想說六堆的詩人，很多都很有名，很能呈現出我們一般生活的，生活態樣。

[《一久》音樂提供林生祥]
循著「詩人步道」往前，首先映入眼簾的，是這一面恬靜樸實的紅磚水泥牆，白色的手寫字，一筆一畫，寫下歌手林生祥對母親的觀察，譜曲後，再以旋律點綴，文字瞬間活了起來。

[歌手
林生祥]
很生活，因為那是，我記得我在佳冬那裡是寫，一首，那是我很早期一首創作的歌曲，是我寫的第一首，客家的創作，叫做《一久》，我在寫我母親的生活，所以，其實這就很簡單地，就寫在牆壁上，大家可看到這個文學，這首詩在寫些什麼。

[詩人醫師
曾貴海]
因為佳冬古蹟很多，是一個相當有文化的一個小村莊，所以我身為文學家，所以我就想到文學作品，若放入這個空間內，就稱為環境美學，環境美學，這可以讓經過的人、去玩的人，跟這裡講話，好像在看我，與我對話。

「詩人步道」的推手，要說到出生於佳冬六根庄的詩人醫師─曾貴海，地方上有一說「佳冬出詩人」，曾貴海就是代表性人物。他與詩人陳寧貴、利玉芳、鍾理和等人的作品，都被刻劃在佳冬的巷弄間，這個構想，是來自他早年的旅日見聞。

[詩人醫師
曾貴海]
我去日本留學短期，1979在新幹線，新幹線最後一站，叫做盛岡，盛岡，我進去盛岡車站後，車站除了計程車，什麼都沒有，只有一座詩碑，結果我正想著奇怪，怎會有一座詩碑，我就湊近看，一看，看到詩人，いしかわたくぼく，石川啄木，我說啊不得了，一個都市，以一位詩人，當成它的全城的文化及精神的象徵。

六根村許多房屋牆壁上，會像這樣刻印上詩人的作品，再繼續走進村庄內，還可看到不同姓氏、不同時代所興建的伙房，此外還有歷史建築、古蹟群，像在我後方的，就是清朝時代興建的西隘門。

[屏東縣茄冬文史協會理事長
楊景謀]
1895年，清朝將台灣割給日本，日本的乃木希典將軍，他率艦隊從枋寮沿海登陸，就一直打過來，打到佳冬這邊，就在「步月樓」，我們客家人發生保衛鄉土的激戰，這「步月樓」原本是蕭家的書房，但是日本的軍隊到這裡，與客家人戰爭，客家人死傷慘重，客家人為了自己，(要)保護自己的鄉土。

佳冬鄉傳統建築保留密集、也相對完整，被譽為「古蹟之鄉」。如今「步月樓」前，開滿了九重葛，看過去一片安詳，很難想像乙未戰爭的「六根庄之戰」烽火連天。

[詩人醫師
曾貴海]
要戰或者要投降，要逃難或者要死守，命運行到生死線，沒人敢作主，三山國山廟王爺阿公起乩，指示庄民打開四大柵門，擎白旗迎接日本軍。

一磚一瓦見證了一切，那段戰雲密布的歷史，多年後全紀錄在「下六根步月樓保衛戰」的字裡行間。從「蕭家祖屋」外觀，仍可見當年六根村，戰略位置險要。

[蕭家祖屋管理委員會主任委員
蕭義雄(右)
這是當時佳冬城的護城河，如今水溝加蓋，已看不出來了，這整排都沒開窗，甚至只留槍孔，有防衛的功能。

「詩人步道」串起蕭家祖屋、西隘門、楊氏宗祠等古蹟，地方上近年開始規畫「社區輕旅行」，帶領更多人乘著時光機，走讀佳冬。

[蕭家祖屋管理委員會主任委員
蕭義雄]
蕭家是台灣唯一的客家的五進圍龍伙房，台灣最大的五進，古蹟修整時我剛好退休，我五十六歲退休，因為我讀建築的，深知古蹟很有價值，我回來後就成立管理委員會，鼓勵大家回來，大家要有同心，全部都搬出去了，所以第五進有住五、六人，其他空間沒有，已開放參觀。

居民真真實實，住在有故事的古蹟建築內，同時也隨著居民心目中，對在地的認同感提升，每當有遊客走入村莊、走讀「詩人步道」時，常可見熱情居民主動介紹，彷彿是一座「活的博物館」。

[屏東縣茄冬文史協會理事長
楊景謀]
一般的博物館你裡面看到的，是客家文化的東西，譬如說像廚房用的，或是說一般民眾，他自己生活用品放在裡面，看到的大概是這些東西，但是來到這邊會看到，我們實在，一般的民眾，一般老百姓就生活在這裡。

當認同感越來越凝固，並向外擴散，無形中也牽引更多認同者，投入地方事務。在「穿越詩光派對」活動中，忙著帶小朋友寫燈籠的楊皓，五年前就規畫，要回到家鄉，為佳冬做點什麼。

[佳冬青年
楊皓]
我的祖母就住在佳冬，我是佳冬人，我從英國回來就想說，我可以做什麼，可對佳冬這個地方有所幫助，所以我就想說我是學設計的，我想說如果可以在，活用在這個地方，那應該是很棒。

楊皓和夥伴們，特地選在村莊入口處，將詩句透過自然光影，投射在地上，使得文學更有溫暖的人文感，她們一步步努力地「設計」這個村莊。

[佳冬青年
楊皓]
因為原本這個地方，其實有很多古蹟，可是很多人不知道，那他進來之後，這個地方小巷很多，他也不知道怎麼走才會到下一個景點，所以我們希望可以把它串聯起來，那讓遊客一進來之後，他可以自己慢慢走，然後就知道說，我們有做一些指標，然後下一個景點在哪裡，到了那個景點，他看著這個招牌，就知道這個景點的故事。

[屏東縣客家事務處處長
陳麗萍]
當地已經有意識抬頭，包括當地的年輕人進駐，包括在溫馨家園、文史協會，還有許多年輕人手牽手，已經不分你我，大家一起合作在這裡，因此佳冬如今在我的整個分析，包括交通路線來說，對我們來說是一個難得的一個文化基地。

文學、歷史與環境的結合，是否能成為地方上，深度文化發展的新路線?有待時間考驗。六堆客家文化園區，也以文學作品為主軸，開闢另一條「客家詩路」，其中選錄了歌手羅思容及其他歌手、作家的詩詞曲作品。

若把羅思容的這首「七層塔个滋味」歌詞，一段一段分開，隨著羅思容咀嚼，便會發現文字中，蘊藏許多奧妙。

[歌手
羅思容]
我想應該早期，無論哪個文明，東方或西方，文明中，詩與歌是黏在一起的，就像我們客家的山歌一樣，像有我們說的竹枝詞，或是說像唐詩、宋詞這些，有押韻的，有四句、八句這樣，七言七個字，因此我想「以詩入歌」，這樣的情況其實一直，也是我們客家山歌的特色。

[客家文化發展中心主任
何金樑]
客家詩詞對民眾來說，第一個是民眾對文字，優美的地方，又可以聽到客家可能的聲音，了解客語者會感受到，我們的客家語言可以，昇華到這麼好的腔調、文字，不了解客家文字、客語者，可以用一種優美的方式來接觸。

寫的、唱的，是令羅思容難以忘懷母親的味道，既是詩、又是歌。

[歌手
羅思容]
如何去產生一種「詩味」，所謂「詩味」就是一種文化最原貌的一種味道，甚至是文化，最大的想像能量，或是說文化乘載那種能量的，一種表現的形式。

「詩路」就像「絲路」的概念，讓客家文學走入大眾、更普及。

[客家文化發展中心主任
何金樑]
慢慢挑選，挑選出來後，讓人知道有以前的前輩的歌詞，也有現代年輕客家創作家的詩詞，文學方面也是，有花東朋友，也有我們桃竹苗的朋友，也有我們南部六堆族群的文學家，這樣的方式讓大家可感受到，不同區域的文學家、詩詞家，寫出來的作品，各有其特色==ns==

[歌手
林生祥]
因為當時我們曲子已經設定好，要用山歌，傳統的山歌，所以它本來的格式，本來就是七言四句，這就是山歌的歌詞的格式，本來就是七個字四句，第三句不得押韻，二、四句要押韻，第三句不押韻。

在「客家詩路」的二十三件作品中，有歌詞也有詩詞，其中也不乏年輕創作者的作品，作家羅秀玲開心地分享，童年時期客庄的生活型態。

[作家
羅秀玲]
因為我從小是在萬巒成長，像我寫到「䘆公」，「䘆公」就是蚯蚓，還有「烏狗仔」，因為我覺得童年的生活，客家庄是很活潑的，偷摘芒果的小孩，就是我們幾個小鬼，就會爬圍牆去摘芒果，我覺得說童年想要玩什麼，玩樂，玩什麼都覺得很有趣。