客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

大家都說客家人重視宗族觀念，凝聚力強，不過隨著進入工商社會，遷徙到外庄開枝散葉，其實宗族觀念也不免逐漸淡薄，但在苗栗通霄烏眉里卻有一群謝氏宗親相當特別，雖然在地只剩下兩、三戶人家常住，平時悠閒靜謐、人煙罕至，但最近半年，他們重組鼓陣、開三獻禮儀班，每到週末，南從高雄、北至台北，甚至台東的宗親，都有人回來上課，只為了要拾回老祖先留下的傳統文化，來看看他們究竟是如何做到老中青四代人都回老家聚會活動。
夫妻倆緩緩走進菜園，一人拔草，一人採摘當天晚上要烹煮的青菜，小小園子種了各式各樣蔬菜，足以滿足一家人的需求。

[通霄鎮烏眉里 里民
謝民德]
種些自己吃的，高麗菜、芥菜、還有一點花椰菜和蘿蔔，一些菠菜這樣，就自己種自己吃==ns==

不只種菜，還養家禽，謝民德拿著飼料，餵養鴨子去。

[通霄鎮烏眉里 里民
謝民德]
鴨子也有養一些，也是自己吃的，對，沒有賣啦，對，自己是鄉下人，就農家人，養些雞、養些鴨，自己方便啦。

他們住在苗栗通霄的山坳裡，過著自給自足，彷彿桃花源般遠離城市喧囂的生活，這裡沒有霓虹燈，沒有車水馬龍，到這裡，連手機都可能收不到訊號，距離最近的便利商店車程要半小時。

[通霄鎮烏眉里 里民
謝民德]
工業發達，全部年輕人都出去了，剩老人家兩、三個，幾個人，那就，大家在這，有空了就，大家就聚在一起就，泡泡茶、聊聊天，大家就這樣，找點樂子這樣，過日子，對，不然鄉下啊，就這樣而已，還有四處到鄰居家聊天啦==ns==

另一個伙房前，婦人正在鋸木頭，鋸好的木材要拿來生火煮食==ns==

廚房裡大灶冒出茫茫白煙，飄出蘿蔔的清香味，原來正在炊蘿蔔糕。

[通霄鎮烏眉里 里民
鄭瑞蓮]
這是完全純粹手工的，手工的，沒有用機器、沒有用什麼打，就放鹽巴和米漿，和那個，蘿蔔絲，就這樣而已，對。我全部用燒柴的，比較省，瓦斯這麼貴。

他們都是同宗族的親屬，也是目前少數還住在，「不太現代化」山區聚落的謝氏宗親。

[通霄鎮烏眉里 里民
鄭瑞蓮]
現在工業社會，年輕人全部往外發展對不對，對啊，我們這些是，我說我一直是(住在這裡)，像我兒子、女兒這些全都在外面，沒有那個(住這)啊，假日才有回來。

[通霄鎮烏眉里 里民
謝民德]
就目前來說，搬出去的很多啦，(以前)住這邊的時候是，很多人，很多人，(大概)幾十戶、幾百戶喔，原先這熱鬧，現在目前是，如果過年回來，喔，幾百個人喔，一、兩百個(人)應該有喔，很多人，很熱鬧喔，平常是剩下老人家，在鄉下工作種田就這樣，年輕人就出去上班了==ns==

位在偏遠山坳裡的謝氏宗親聚落，現在僅剩下兩三戶人口常住，平時悠閒靜謐，人煙罕至，不過最近半年，每到週末假日卻開始有點不一樣==ns==

謝家公廳前，鼓聲震耳欲聾，烏眉里謝姓聚落，中斷了六、七十年的鼓陣，又再度重組。

[謝氏宗親 召集人
謝廷光]
我們的鼓陣，原本我小時候就是說，原來有一個風俗說，一鄰，媽祖生的時候，一鄰要有一個鼓陣，一鄰要有一個鼓陣，像我叔伯現在說，叔叔、伯伯那些，上百歲的人，那時候他，我們就看他，就他們有打(鼓)，有這個(鼓陣)，原本還用扛的喔。

[鼓陣團長
謝汶成]
我心想說，年輕人全部跑出去了，想一個辦法來把它凝聚，結合大家的，搬出去的宗親、年輕人，把他叫回來，我就想說，欸，不然來組一個鼓陣==ns==

輕鬆一點，輕鬆一點，對，要慢慢地起來，對，好。

謝汶成從旁，指導他才讀國中的姪子打鼓，從基本的節奏和拍子慢慢教起。組鼓陣班大約半年，有慧根的孩子已經打得有模有樣了==ns==

[謝斯富]
小時候就喜歡了吧，因為幼稚園就有打過鼓。

[謝斯婷]
就是剛開始學的時候(比較難)。(為什麼難在哪裡)?就是要記、要背啊==ns==

就這樣謝氏宗親，幾乎每個週末都從外地返回烏眉里老家，希望重新恢復家族的傳統與文化，每每聚會活動，大家無私地有錢出錢、有力出力，有人出雞鴨，有人自做月餅，鑼、鼓等樂器也全都自掏腰包購買。

[鼓陣團長
謝汶成]
大家出錢來買一個大鼓、買一個大鑼，花了不少錢，這沒用祭祀公業的錢，我自己，這些大哥去找大家，欸，是不是說，出點錢來，弄一些，弄一個大鼓來這樣，因為這有神明生日，讓它熱鬧起來，才不會這樣，到神明生日(時)，每次都要請人，請人，很，很不方便，又很貴。

[謝殷程]
一開始的時候，是我伯伯，就是謝廷光找我說，欸，我們來，這今年的十二月七號有活動，要打鼓的、要三獻禮，問我說有時間嗎，回來，回來交流一下，可以回來學一下，來幫忙一下，我是從小就在這裡出生長大的，所以說我伯伯找我的時候，我覺得說，欸，這很像是我自己的責任一樣，我就說好，你就做，做好啊==ns==

謝家祖先，早年落腳在苗栗通霄烏眉里的山坳，民國四十幾年，因為連年天災，待在山裡難以討生活，才逐漸向外搬遷。

[謝氏宗親 召集人
謝廷光]
原本有一段時間說，(因為)旱災，所以，我那些宗親這些，(就)各散東西，像說(在)高雄，有一族人在那邊，還有，東勢，東勢是說圓墩那邊，也有一房人全部在那邊，還有台東池上，我伯伯、叔叔那些，他們又到那邊，他清明時候也會回來。

[三獻禮禮儀班 班長
謝廷樓]
因為這邊是山坡，丘陵地帶，要討生活不簡單，在八七水災過後，八七水災過後有沒有，這些山區，沒有什麼可以從事，沒什麼生產，再過來民國五十幾年經濟，六十幾年喔，經濟一直發展的時候，這些農民為了生活，才會搬去高雄、台東、花蓮、桃園、台中、南投這方面。

雖然宗親族人各自成家在外縣市發展，不過謝家人不忘本，除了重振聚落鼓陣外，還開了三獻禮禮儀班，學習古禮，好在宗族慶典祭祀中，能按部就班找回正統禮儀。

主祭者三鞠躬，跪。

為了十二月初朱府王爺生，和完福儀式能順利進行，謝氏宗親加緊彩排、走位。

[謝氏宗親 召集人
謝廷光]
這個三獻禮，就斷了六、七十年，依我知道，我小的時候，就有，有這樣的行禮，那時候就是說讀漢書，漢書那時候老師有教，教的(學生)，差不多現在也七、八十歲的人，他就有這樣的，原本就有這樣做，我們小時候有看過，所以斷了六、七十年後，年輕人有提起，我們就來做這樣的傳承發揚，讓他年輕人知道。

[三獻禮禮儀班 班長
謝廷樓]
全部的禮俗方面帶回來，帶回來不只是說行三獻禮，還有，我們祭祀的供品，要怎麼擺，要多少個，這有一定的規矩。

獻酒，再獻酒。

不只禮儀，就連供品也都將照古老習俗來製作。

[謝氏宗親 召集人
謝廷光]
有做丁粄、做錢粄、做紅粄，財丁兩旺，還有這個紅粄，就有一個長壽富貴的意思，就是說有一隻烏龜，我們這邊說紅龜粄，是不是，就像這個長壽的意思、財丁兩旺的意思，所以我覺得，這些(年輕人)這麼有心，我就帶著我的宗親，大家來做。

在宗族長老的號召下，年輕人放棄週末休假時間，趕回老家學習古禮。

[謝廷炎]
我們每個禮拜從台中回來，我不是住附近，所以，我覺得說，參與這個是一個榮幸，是一個客家文化的發展，學它(禮儀的時候)是，剛開始不敢開聲，但是到後面了，敢講，這就是一個收穫，另一部分就是說，也是對祖先的一個貢獻。

[謝承志]
因為，很早以前有這樣的習俗，後來因為大家搬出去工作，然後，老一輩的人想說，不希望大家分散出去之後就沒有再連絡，然後就發起這樣的一個活動，然後就，年輕的(人)，看到長輩這麼認真，自己也不能，就是置身事外，想要回來幫忙==ns==

謝氏宗親不因在外開枝散葉而影響宗族凝聚力，反倒藉著，重新找回老祖先留下的鼓陣技藝、古老禮數，更加團結一心。

[謝氏宗親 召集人
謝廷光]
我們(宗親)自動自發的精神，公布出去，要參加的人也不勉強，就說，欸，就說這些年輕人，這些要回來，要打(鼓)，像我，我覺得我姪子，他小小的就當鼓手，，現在十幾歲而已，讀國中，還有一個博士畢業的謝殷程，他也下去打鼓，他在新竹科學園區那裡上班，他就這麼熱心回來，我不熱心也不行啊。

[謝殷程]
我看到是，覺得說，現在很少說，外面的人像我們家裡這麼團結的，因為我們的(老家)在很裡面，很塞，進來還要二、三十，三十分鐘，這樣進來很不容易，我們在山上，我們自己，我們大家這樣六、日，星期六、日都還可以，可以，聚在一起這樣，可以交流一下，這樣下一輩的人也會知道說，長輩怎麼樣(的人)，就比較熟，講起話來不會說，脫節太久這樣。

[鼓陣團長
謝汶成]
真的，這大鼓陣組起來，還有這個，古禮的三獻禮(班)組起來，這凝聚力很好，回來以後有沒有，這些大家叫叔叔的，台北、高雄的，回來就說，唷，那麼久沒見，這年輕人全部都回來了，我自己也，我自己也嚇到呢，唷，怎麼那麼多，以前不曾回來的，也會回來這樣，甚至有些拿拐杖的，拐杖的，他會，也是叫他兒子載著來你知道嗎，對，很遠啊==ns==

隨著個人的遷徙、家族成員的離散成為常態，宗族村落逐漸瓦解，人們對於「根」的意識也被沖淡。通霄烏眉里的謝家人，老、中、青四代人，不管距離有多遠，每週末都回老家，只為重新拾回傳統文化，如此強烈的凝聚力，真是有些難以置信，在宗族觀念日趨淡薄的現代社會，更顯珍貴。

採訪/撰稿 宋宇娥
攝影/剪輯 洪炎山