客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

我們常說：「戲如人生、人生如戲」，六堆三百年的歷史長河漫長悠遠，如何寫出三百年來六堆人的愛恨情仇，甚至是能讓在地人產生共鳴、外地人感到有趣的庄頭劇碼？「六堆庄頭劇場」計畫前所未有地展開大型田野調查，才能在一齣一齣的好戲裡頭囊括了性平議題、世代溝通、甚至是務農模式的轉型樣貌，要觀眾從看戲一窺六堆人的生活樣貌，繼續看宋宇娥跟李明燈的報導。

影片提供：客委會
TC0000-0009

從來也沒聽過，什麼女人家要上祖堂，我們客家人的祖公牌位，怎會讓未出嫁的女性放上去呢?

 
<CG帶透 
前堆：麟洛 《樂土》>

戲裡終身未嫁的徐運妹過世後，家族為了她的名字能否刻在祖宗牌位上，爭論不休，六堆庄頭劇場《樂土》的劇情內容，就是在探討女性在客家宗族的地位，能否隨著社會演變而鬆動。

《樂土》導演 鄒雅荃(右)

在客家大家族裡面女性的家族角色，她的角色是什麼，她可以做到的事情是什麼？我們同時在想女性只有嫁人這條路可以走嗎，其實很多現代的女性本身不一定要結婚，結婚也不一定生子，所以我們在想的事情是女性在宗族裡面她不同於傳統的那個身分認同，

時光來到今天，未婚或離婚的姑婆能否回家？女性身分認同是否有所不同？這些性平議題，戲裡、戲外都成為鄉親們的討論話題。

《樂土》素人演出者 謝朋鄉(左)

現在性平、男女平等，時代在改變，少子化，小孩生得少，男性、女性平等了，所以這個觀念應該要改變了。

《樂土》導演 鄒雅荃(右)

我覺得在跟社區的演員們(聊)，他們在一開始好像乍看之下有一個現代跟傳統的一種衝突，但其實會發現在跟長輩他們的溝通過程裡面，他們的觀念是不斷演進，

六堆庄頭劇場還試著打破一些既定的刻板印象，加進與時俱進的觀念，透過戲劇藝術的手法呈現。

六堆庄頭劇場策展人 童鈺華(右)

在這三百多年來，其實我們真正想要說的，當然還有一些既定印象，大家有些到現在可能都還有，不過其實到現在還有的那些東西，它有跟著時代去做出變化嗎，與時俱進做出來的變化，也是我們這次希望在六堆庄頭劇場裡面可以呈現的。

影片提供 客委會
TC0227-0259

透過事前田調，傾聽六堆各庄頭耆老、青年的故事，找出隨社會發展而改變的事物，六堆庄頭劇場說的是常民故事，更是反映六堆當代社會的現況，像是世代價值觀差異衍生的家庭矛盾。

叫他去臺北，工作都幫他找好了，那你自己怎麼不去，還不是一樣留在美濃。

<CG帶透
右堆：美濃
《八音Reunion》>

一個是玩西洋樂的兒子，一個是拉二胡的父親，父子兩代人因為價值觀不同，產生世代之間的差異，在美濃上演的《八音Reunion》講的是家庭世代隔閡與矛盾如何解開。

《八音Reunion》素人演出者 陳俊名(左)

影片提供 客委會
TC0323-0334

這齣戲演出父子之間的關係，我覺得其實在很多家庭也有這樣的問題，所以大家也可以來看我們演出，來重新思考這兩代人的關係，要如何溝通調整這樣子。

《八音Reunion》素人演出者 鍾兆生(左)
影片提供 客委會
TC0349-0355

對我們傳統的客家八音團，是一個全新的感受，我們過去很少將我們傳統的文化，透過這種戲劇的方式來結合，我覺得這是一個不錯的嘗試。

水庫若可以興建，大便就可以吃，大便就可以吃，水庫若可以興建，水庫若可以興建，大便就可以吃。

1993年美濃人為反對興建美濃水庫，北上抗議，不僅在戲裡場景重現，就連當時抗議用的布條，也再一次出現在觀眾眼前。

六堆庄頭劇場計畫主持人 邱月婷(左)

我們的八音，和我們搖滾音樂的結合，還有我們重現了當時，我們美濃很重要的社會運動，我們的反水庫的現場，

這個菸葉飯，不是將菸葉和這個白米攪拌一起，講的是一種情懷。

CG帶透
右堆：美濃
《菸葉飯》>

昔日被稱為「菸城」的高雄美濃，有許多菸農靠著菸葉養大子孫，另一齣《菸葉飯》就演出美濃種菸的生活場景，同時帶出2017年停止菸葉契作後，農民的惶恐，以及務農模式的轉型。

《菸葉飯》素人演出者 黃鴻松(左)

影片提供 客委會
TC0506-0518

在這個訓練過程當中，我們看到這些劇本，我們也給他們很多的意見，就是說把我們自己童年，參與菸葉工作的經驗，融入劇本裡面，所以在表演的過程中，每個段落的時候，當然我們就會有很多回憶會跑出來。

《菸葉飯》素人演出者

溫文相(右)

我今天演這齣戲，我其實最想做的事情就是說，我能不能夠演到讓我爸爸覺得很感動，因為畢竟菸葉是我們菸農的故事。

採訪/撰稿 宋宇娥

攝影/剪輯 李明燈

戲如人生，人生如戲，在庄頭輪番上演的戲劇，訴說的正是三百年來六堆人的故事，六堆人豐富的文化底蘊。