客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

土地公信仰源自於對大自然的崇敬，在台灣民間非常普遍。特別的是，伯公的造像和其廟宇，沒有一定的形式，饒富在地性和多元性。這個星期開始，我們將推出「客庄伯公軼事」系列報導，為大家介紹台灣各地的客家庄裡頭，幾個特殊的，或是跟當地發展關係密切的土地公廟，同時認識精采的鄉野傳奇故事。在鄉下地方，無論田頭田尾、山邊水畔，最常看到的建築非土地公廟莫屬。而台灣的土地公信仰還具有普遍性和多元性，使得土地公成為人們最親近的神祇。另外土地公的造像和其廟宇，往往反映一個地方上的歷史發展或居民的需求，也讓土地公成為最基層的信仰。

<所以我們這社區，兩個村新隆村 盛隆村，加起來差不多有１２０幾座伯公>

這裡是苗栗銅鑼新隆村的一處土地公廟，讓人覺得納悶的是，怎麼會有兩座土地公廟比鄰而居呢?

[苗栗縣銅鑼鄉新隆村長
陳石豐]
這方向看 這邊北邊(右邊)這個伯公，大概一百多年前就有了，後來(左邊)的伯公，是這附近那邊的伯公遷下來的，所以這兩個伯公看祂的構造就不一樣。上面一點那邊因為要開路，會影響到(伯公廟)，影響到時，大家就乾脆遷下來一起，遷下來放一起，才會變成兩個在一起。

看看原本的土地公廟，非常符合傳統石雕的造型，裡頭的造像是一位慈祥的長者。至於祂的鄰居，也就是後期遷過來的土地公廟，裡頭則是以刻著「福德正神香位」的石牌呈現。

為了表示尊重，兩位土地公有各自的香爐，天公爐也是兩個，居民來膜拜時，當然禮數也要加倍。

[苗栗縣銅鑼鄉新隆村長
陳石豐]
兩個伯公就要準備兩份(供品)，就跟一般拜伯公一樣，(東西要準備兩份) 對啊。

在銅鑼，有主人接納客人形式的土地公廟，在通霄則是有三個來自不同地方的土地公，共享香火。

[苗栗縣通霄鎮南和里民
李元菘]
本來這伯公不是做成這樣的，用石頭砌起來的，田頭伯公，一般人說的田頭伯公是用石頭砌起來的，砌起來這樣就變成不方便，所以(早年)地方人士才把(祂們)集合起來，請地理師看風水看哪裡的風水比較漂亮。就只要拜一個地方就好，不用拜兩三個地方。

一百多年前的先民，因為方便起見，把三位土地公集合在一起，在廟宇形式做了人性化的設計。雖然外觀是一座土地公廟，但卻有三個門，所以居民在膜拜時，必須一個一個插香。特別的是，裡頭還有隔間。

[苗栗縣通霄鎮南和里民
李元菘]
一個伯公一間，像我們人住旅社一樣啊，一人住一間這樣的意思。

一座土地公廟，有三位土地公一起坐鎮守護著村落，也說明了土地公信仰的多元性。

這裡是淳樸的客家庄，桃園楊梅富岡地區。在老街上，有一排巴洛克式建築見證早年的繁華。

[文史工作者
呂宏溥]
富岡有設立車站以後，這附近的，像新屋鄉這附近所有的交通，全部在富岡上下比較多，當時日治時代開始，地方的交通全部依賴火車為主，所以這地方早期是比較熱鬧的，所有人(商賈)集中的地方。

看看這些珍貴的老照片，街上人潮洶湧，當地每逢婚喪喜慶，總是全庄動員。這個位在楊梅鎮西北角，和新屋鄉與新竹湖口為鄰的客家庄，屬於台地地形，又因為田野間有很多土地公廟錯落，因此舊稱「伯公岡」。

富岡一處華麗的廟宇，很難讓人聯想到這是土地公廟。這座廟宇占地頗大，堪稱桃園縣最大的土地公廟。走進廟內，主神是石雕的土地公造像，右手邊有天上聖母，左手邊則是池府王爺。神桌旁立著兩座光明燈，甚至在左廂房還供奉著太歲星君，這在一般的土地公廟是看不到的。居民說，民國６５年這個土地公廟重建，由於空間比較大，所以請其他的神入廟供民眾膜拜，這也突顯土地公信仰的包容性。

富岡地區歷史最久的土地公廟，要屬於這座了。小小的廟裡，看不到土地公的神像，只有一塊模糊的石牌。

[文史工作者
呂宏溥]
農業社會的時代，我們富岡是小地方，要找很多錢來蓋土地公廟，可能沒有辦法集資到那麼多，所以一百多年前蓋的時候，祂的特色就是，這(神龕)裡面的神像有一個石牌。以前比較富有的人也比較少就是做伯公的(神像)，一百多年前伯公的神像也很少。

走過一百多年的歲月，土地公廟早已布滿歷史的痕跡。三十多年前，原本居民要為土地公蓋個新家，但礙於經費，只能在周圍加蓋，沒想到卻成為「廟中廟」這種特殊景觀。

[文史工作者
呂宏溥]
要再重建新的，小地方也沒有那樣的資源，附近耕作的人，大家也很辛苦賺錢，你說要出很多錢來蓋廟地方人士可能也蓋不起，所以就保留祂原來的伯公廟，另外上面再蓋一間搭起來，又保留住以前的造型，也不會被遺忘，以前的伯公廟是什麼樣子。

很多地方的土地公廟，都會在前庭加蓋棚子，讓信眾有遮風避雨的地方，不過像這樣廟中廟的形式，倒是罕見。而且廟後方，還刻意讓原本的土地公廟突出一塊。

[文史工作者
呂宏溥]
你如果蓋起來(包住)的時候，伯公感覺像被人關起來的樣子是不是，祂還是保留(原貌)，就是說變成伯公的家擴大，不是伯公的廟宇包起來。

短短三百公尺的新竹湖口老街，保有台灣所剩無幾的傳統長型街屋，紅磚 拱廊 立面雕花牆飾等等，仍可窺見昔日風華，常常吸引遊客來此品味。而來到湖口老街早期對外交通要道，一棵高聳的大樟樹就佇立在此，也是居民口中的大樟樹伯公。

[文史工作者
羅美搖]
原本就只有這三個石頭，這一塊石頭，這下再擺一個，攞一個石頭，這幾個石頭擺著，就叫做田頭伯公。整個庄頭大家割稻也好啦，犁田也好 採茶也好，大家就在這邊拜。

先民將一棵大樹奉為土地公，這也是土地公信仰裡頭，以物造神的特質。又由於大樟樹可以遮陽，這裡又地處中點站，所以也是先民歇腳的地方。

[文史工作者
羅美搖]
這邊過去是南蛇崎，南蛇崎再過去就是燥坑，燥坑再過去就是新埔，所以這條路的位置來來去去的人很多，早上三四點就有人了，所以大家就在這邊休息。至於這座土地公廟，則是後來居民集資所建。

[文史工作者
羅美搖]
後來大家說時代進步，伯公也要升級啊，所以就蓋這個伯公廟。平常鄉下大家有回來的時候，因為很多人搬出去了，回來時就會過來清一清把祂清乾淨，像現在因為這樟樹正值開花(季節)，到樟樹開花的季節，大家就會，有來就會清理，也懷念以前大家在這邊住的感情。

<白蟻很多，這個沒有清理掉不行，沒有清理掉馬上樹就會枯掉。>

村民看到樟樹面臨危機就會主動清理，這正突顯土地公信仰也包含了生態概念。

[文史工作者
羅美搖]
這個樹那麼珍貴，尤其這棵樟，這棵樟樹樹是牛樟，牛樟就是香樟做樟腦油最好的樹，如果沒有保留伯公的樹到時候會被人砍光光，再加上有伯公信仰在裡頭，有信仰就沒人敢砍。

<各位我們這邊的鄉親，今天為了配合我們石爺石娘(安座)週年慶，我們整村人大家來擲筊比賽，擲筊比賽最多(聖)杯的人，獎金一萬塊。>

這是新竹芎林鹿寮坑，今年首次舉辦的客家情人節擲筊比賽，為的是見證村民信仰中心，「石爺石娘」的愛情故事。

[新竹縣芎林鄉華龍村長
田興業]
我們來傳承 來紀念石爺石娘祂們愛情的故事，讓祂流傳下去，不要到了我們這一代人卻斷層了。

眼前這兩顆大石頭，就是石爺石娘，居民以紅布圍繞著，將祂們當成地方守護神。

[新竹縣芎林鄉華龍村長
田興業]
這兩顆石頭，是以前鹿寮坑開墾時我們(先民)在開墾的時候，祂就在鹿寮坑溪裡頭。(傳說)這兩個石爺石娘，保護我們整個鹿寮坑所有的村民，以前廟沒有那麼興盛，所以出生的小孩這些，就來拜石爺為義父，所以祂的契子現在很多 滿天下。

因為石爺石娘庇佑鄉里，當地人自然而然就把祂們轉化為土地公信仰。更因為長期以來，兩顆石頭總是形影不離，因此還被人們加上美麗的愛情傳說色彩。

[新竹縣芎林鄉華龍村長
田興業]
祂在鹿寮坑溪兩個世紀，永遠都沒有分離過，沒有分離過，所以有那麼奇特的地方。

簡單的石頭、一棵樹、一座小祠，或是一棟大廟，土地公的造像和祂的家，不拘泥於某種形式，也讓台灣鄉野景致和民間信仰，更多元豐富。

採訪/撰稿 羅弘昇
攝影/剪輯 徐偉文