客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

基督教、伊斯蘭教和佛教是世界三大宗教，不過在台灣，我們對伊斯蘭教所知甚少。根據統計，全世界的穆斯林已突破１６億人，占四分之一人口，而在台灣約有３萬名本地穆斯林，及２０萬來自印尼等伊斯蘭國家的移工，目前台灣７座清真寺，穆斯林的生活以清真寺為中心，從服裝飲食到價值觀均依照伊斯蘭信仰的規範。近年來我們從媒體上認識的穆斯林，多半出現在恐怖攻擊、戰亂、歧視女性等新聞，這也難免有所偏頗，或許走一趟清真寺更能了解穆斯林，除了不能吃豬肉，與我們有何不同之處？今天節目最後一個單元，一起了解伊斯蘭教在台灣。虔誠的穆斯林，以昂揚莊嚴的聲調，反覆以阿拉伯語，誦念萬物無主、唯有真主，提醒其他人禮拜時間到了。

接近正午時分，禮拜準時開始，教友隨著教長帶領禱告，向聖地麥加的方向跪拜，這是每個禮拜五，伊斯蘭教的主麻日，如同基督徒週日上教堂禮拜，無論是披著頭巾的婦女，戴小帽的老人家，和許多離鄉背井來台工作的穆斯林，都會放下手邊工作，從四面八方來到清真寺一起參加禮拜。

[台中清真寺
副教長 保孝廉]
當然我們這個時間隨時都會調整，按照日出日落來計算，然後每一個地方，每一個地區，也會差，像台北、台中差三分，台中、高雄也是差兩分，變成說，這個全球的穆斯林，每一個時間，每一個時段，都有人在作禮拜。

而無論來自任何地方，要進入清真寺禮拜前，每個人都要先清洗手腳，洗臉漱口，象徵以潔淨的身心表達對信仰的崇敬。

[台中清真寺
副教長 保孝廉]
就是清潔，我們要崇拜，要拜真主之前，我們就有一定要是很乾淨的情況，不管衣服要乾淨，身體要乾淨，地點乾淨，時間要按時，在它的時間內，才可以要面向麥加的方向，才可以作禮拜。

這座位於台中市區的清真寺，有著仿阿拉伯建築的圓頂，和尖聳的喚拜樓，充滿中東風格，牆上的鐘，提醒信眾每天要作五次禮拜，一幅幅用阿語寫的古蘭經，說明這裡是真主的聖地，是１９５０年代，從滇緬地區隨政府來台的回教徒集資興建，成為中部穆斯林唯一的信仰中心，隨著當年的教友逐漸凋零老去，取而代之的，是來台工作的移工，和通婚的新住民家庭。

[台中清真寺
副教長 保孝廉]
最多的就是那個印尼的，當然印尼跟巴基斯坦跟土耳其不一樣，印尼的他們只是來打工，打工一段時間，三年、五年就回去了，巴基斯坦跟土耳其的是，因為婚姻的關係，幾乎都會定居在台灣有沒有，然後他們的後一代，都會送到清真寺來學習，假日的時候。

目前在台灣共有７座清真寺，分別位於台北，台中，台南、高雄及桃園，不僅是平時禮拜聚會中心，也是每年穆斯林齊聚慶祝伊斯蘭兩大節日，開齋節及忠孝節的地方。

每年忠孝節，如同台灣的農曆春節，這天來自桃竹苗的穆斯林，一早就聚集到，隱身於市場旁的龍岡清真寺，信眾們肩並肩擠滿整個禮堂。

在教長帶領下，禮拜真主，景仰先知亞伯拉罕父子對信仰的忠誠及奉獻。

[穆斯林
瑅卡]
今天是個特別的日子，我們穆斯林慶祝這個伊斯蘭節慶，稱為忠孝節，這是個特別的日子，我們穆斯林姊妹兄弟都會一起為這天祈禱。

[龍岡清真寺
董事長 馬子誠]
當年易布拉欣聖人，被真主阿拉考驗的時候，把你最心愛的東西送給我，給我，他想，他什麼都有，他最愛的，他老來得子，唯一的一個兒子，是不是把他拿來獻給你，兒子呢，因為是老爸的要求，明明知道他老爸要把他祭獻給真主，他也願意，在這樣一個忠、一個孝的這個，這樣一個動作之下，他們就，讓我們後面的人，深深體會到，忠與孝之間是密不可分的。

禮拜後進行的宰牲儀式，則是伊斯蘭信仰的傳統，依照古蘭經規戒，將宰殺的肉品救濟貧苦之人，並與親友分享。

[穆斯林
鍾毅霖]
基本上應該是，就是分享的觀念啦，基本上原則就是，三分之一給有需要的人，三分之一是給我們的親戚還有朋友這樣，三分之一是給自己，像我家是，大部分是給有需要的人，像有一些外勞等等，還有剩的一部分才給自己家裡吃。

這位身著白袍，一身阿拉伯裝扮的鍾毅霖，是中壢客家人，在來自各國不同人種的穆斯林當中，格外引人注目，出於對阿拉伯文化的好奇，１３年前，他開始歸信伊斯蘭教，正好遇上９１１事件，大家對穆斯林聞之色變，他卻不改其志，成為台灣少數自願歸信的穆斯林。

[穆斯林
鍾毅霖]
當然他們所看到或聽到的教義的部分，或者是由媒體看到的一些現象，那給絕大部分人的觀念我認為就是說，他們應該就會覺得，這個宗教好像很偏激，或者很容易就有什麼事情，但實際上並不如他們想像的這樣啦，那會發生這樣的情況，可能是很大一群人裡面的一小部分。

這些年，家人雖然漸漸能理解鍾毅霖的信仰，但他的阿婆，對於這身穆斯林打扮卻頗有微詞。

[穆斯林
鍾毅霖]
老人家，他們比較不喜歡你穿白色的衣服這樣，看起來就是感覺，你也知道，她心裡會有一個怪怪的感覺這樣子，他們就是會不舒服，那不舒服最主要就是牽涉到，她覺得穿白色就是掛掉的人才穿白色嘛，那但是在伊斯蘭世界裡面，白色是代表乾淨、純潔，那一般的形象，男生都是穿著白色的白袍，所以這一點，對他們似乎來講就非常難以接受。

９１１事件發生至今已１０多年，他認為民眾對伊斯蘭文化的理解，普遍還是受媒體影響，仍舊偏向西方觀點看待穆斯林。

[穆斯林
鍾毅霖]
當然現在，比較多的觀念全部是(來自)西方的媒體比較多嘛，我們比較希望就是，所有的觀眾可以從不同的角度，來看伊斯蘭，那或許這樣子會比較，怎麼說，會比較客觀這樣子。

平時穆斯林還必須遵守嚴格的飲食戒律，在台中開設清真餐廳的嚴淑怡，隨先生共組家庭歸信伊斯蘭教後，才發現穆斯林在台灣幾乎無法外食。

[穆斯林
嚴淑怡]
一般我們的東西，肉類這些本錢都會比較高，因為它不是隨便殺的，所以它的成本會比較高，再來這些東西，因為我們回教的人比較不隨便吃，又怕說你去哪裡買現成的東西，有添加劑那些，所以很多東西我們都自己做，不自己做不行。

[政治大學阿拉伯語文學系
教授 林長寬]
因為台灣的整個宗教文化的概念，是隨著西方的步調在走，那相對之下呢，西方這一個世俗化的世界，也是一個基督教為主的，那個文化為主的世界，所以像是現在，他們對中東就不會那麼特別的報導，導致說老百姓、人民，對這個區域、這個文化，這個宗教文化，比較不熟，比較沒有去接觸到。

而比台中及龍岡清真寺更早幾年興建的，台北清真寺，一樣有著美麗的圓頂，和高聳的喚拜樓，是台灣最大的清真寺，即使位於資訊發達的首善之區，同樣面臨本地穆斯林老化，發展成以新移民與移工為主的社群，與附近社區彷彿兩個世界。

[台北清真寺
常務董事 馬良棣]
可是今天皈依的人還是很多，像今天嫁來台灣的，那些新娘們，還有來娶台灣人的人，這樣子都形成，他娶的老婆，像別的巴基斯坦的，沙烏地的，各個國家的，他們來娶了台灣人，然後這些人都會皈依成(穆斯林)，因為我們回教的人，只有穆斯林才能跟穆斯林結婚。

[政治大學阿拉伯語文學系
教授 林長寬]
穆斯林一開始，他們那個社群，就是自己的活動圈子比較封閉性，他們不會主動去跟外界去做宣教，或是溝通聯誼，但是後來慢慢有在改變，因為這樣的關係，整個社群一直在萎縮，所以導致，非穆斯林很難了解，整個穆斯林的信仰宗教儀式活動，除非，除非說他們願意做一些那個宣揚，宣教的工作，可是有限啦。

根據美國民調機構皮尤研究中心統計，全世界至少有１６億穆斯林人口，已超越中國與美國的人口總合，舉凡從穿著，飲食，到人生觀，伊斯蘭信仰，是世界文化地圖不可或缺的一環，學者認為，隨著國際交流日增，政府與民間應以持平的觀點認識伊斯蘭。

[政治大學阿拉伯語文學系
教授 林長寬]
但是我覺得我們教育，必須要讓民眾 人民了解，除了歐洲西方國家之外，還有一個很大區塊的伊斯蘭世界，伊斯蘭世界的人口占世界四分之一，所以呢，你看我們的中學教育也好，或是說社會教育也好，都沒有機會，給老百姓去了解這方面的文化，那站在那個非穆斯林的立場，也可以用比較客觀中立的立場去了解。

[穆斯林
沐玉蘭]
簡單來講，台灣人，對伊斯蘭教的認識不是很了解，對，我是希望說，他可以嘗試去多去認識伊斯蘭教，然後他就可以很正確的了解到，伊斯蘭教的真正內容，不見得說，像他們受到西方國家的報導說，恐怖份子什麼之類的。

台灣穆斯林社群萎縮，新生代離開伊斯蘭信仰屬於個人的宗教自由，但身為世界村的一員，若能對，占世界四分之一人口的伊斯蘭世界，多一分認識，對於不同的信仰與風俗多一分包容，或許能激盪出更多元的文化色彩，也避免產生誤解與衝突。

採訪/撰稿 陳鴻偉
攝影/剪輯 羅應展