客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

建醮或是普渡時，常常都可以看到紙糊的裝置物。這傳統的糊紙業，因為純手工的特性，加上人才大量外流至中國，逐漸凋零。不過新竹新埔一家糊紙店，靠著家傳的好手藝，以及客製化的服務不斷創新，在當地已經屹立不搖超過一個世紀。第五代經營者還成立展示館，陳列像大士爺、四大金剛等等的各式紙糊產品，讓平常只能在廟會活動才看得到的糊紙藝術，少了距離感和神秘感，達到傳統技藝宣傳的效果。每年農曆七月，新埔義民祭，可說是北台灣的宗教盛事之一。夜晚的活動會場，佇立著一排排的水燈牌，指引好兄弟前來共享普渡盛宴。

[新埔糊紙店
第五代 劉保志]
因為水燈它只在水上漂，你知道嗎，遠方的遊子孤魂不知道，有些會不知道說已經在施放水燈，在招祂們回來，所以會有這個水燈牌。

這裡是一家專門做廟會裝置物的工廠，多年來，新埔義民祭要用的布置、紙糊、花燈等等物品，都由這裡生產。事實上，這間工廠已經有百年歷史，原本是做紙糊物品起家，這幾年營業項目拓展到廟會活動。

[新埔糊紙店
第五代 劉保志]
要因應市場的需求，市場就需要這些東西啊。像搭醮壇，水燈牌，去幫人家豎燈篙，還有一些紙紮普渡場那一類的。

偌大的工廠裡處處都有民間藝術，像普渡或建醮時常看到的大士爺、山神、土地公，還有護壇四大天王，個個威嚴無比，只是在這裡，還暫時見不到祂們的廬山真面目。

[新埔糊紙店
第四代 劉興星]
表示那是新的東西，掛紅彩，沒有掛紅彩拿開來就變舊的，所以做好要用紙去包著(臉)，不然就用紅布包著。要使用的時候，要請一些道士來開光，就可以把它打開來。



劉興星做糊紙已將近６０年，１７歲就接下家中事業的他，過去以做燒給往生者的用品為主，後來殯葬業競爭日趨激烈，現在改走廟會裝置藝術。

[新埔糊紙店
第四代 劉興星]
前一年的下半年，就要做今年元宵的，因為到了二、三月開始，開始要做中元的。

這家祖傳的紙糊店，成立於１８８９年，劉興星是第四代，然而其實更早的祖先，在原鄉也是從事這個行業，這本超過兩百年的繪本，就是他們的傳家寶。



繪本裡神祇個個栩栩如生，而且筆法精細，有時候劉興星在創作時，為求精確還會拿出來參考，也可以藉此證明，自己的確是權威。

[新埔糊紙店
第四代 劉興星]
有些廟宇沒有圖跟他們講，(他們)不會相信啊，也不會接受啊，客人不會接受啊，跟他們講以前就是東西，別人就比較會接受。

有些「產品」要依循傳統，有些，則要客製化。

[新埔糊紙店
第四代 劉興星]
(民國七十幾年)做機車，叫做名流啦，那時候飆車很流行的時候。飆車飆到黃泉路，我是第一家(做紙機車的)。

看看這棟豪華的靈屋，建築是西式洋房，裡頭設備也一應俱全。只要客人有需求，還可以增加生活用品。

[新埔糊紙店
第四代 劉興星]
手機、手提電腦，什麼都有啊，照相機、槍，什麼都有啊。一個世代一個世代的人思想不一樣，他要的東西是最後想的，最後的人想出來的東西，那當時就是新的東西。

客製化和不斷的創新，是劉興星堅持的經營理念，也是這項家族事業能超過百年的重要因素。劉興星說，在紙糊興盛的年代，光是新埔鎮就有十幾家專門店，現在只剩他在從事這項傳統產業了。這幾年，他逐漸把事業交給兒子，希望家傳的好手藝得以延續。身為第五代的劉保志也很爭氣，為了拓展視野，他還會出國觀摩。

[新埔糊紙店
第五代 劉保志]
日本人說他們沒有進步，他說四百年前這樣，四百年後也是這樣，可是他從小細節開始做起，傳統的東西他們從來都沒有廢掉，從來都沒有遺棄，他一直都延續，但是他從延續裡面去做變化。

[新埔糊紙店
第四代 劉興星]
年輕人我們有教他說，要不停地投資，投資到老，到死還要投資，不然停下來就退後了。技術、經驗、財力、客人，全部要累積，累積起來長期投資，才可以生存。這我兒子做的你看，這是雨神。

幾年前，劉保志成立這個展示館，把自家產品和家族事業發展的點滴，一一呈現，這樣的創新，讓老爸很滿意。

[新埔糊紙店
第四代 劉興星]
不會像以前老店很簡單，幾個偶放一放，現在不是，(兒子)他要做到現代化。

有這樣的展示館，民眾在特定節日之外，也可以欣賞紙糊這項傳統技藝，過去總有些距離感的紙糊神祇，不再只能「遠觀」。

[新埔糊紙店
第四代 劉興星]
沒有這樣放一些給人家看，紙糊、紙糊只知道這樣，一下子就燒掉了，燒掉了就看不到，廟宇熱鬧的時候，民眾又擠不進去，被封掉了，變成很神秘。

[新埔糊紙店
第五代 劉保志]
我已經沒有把這個當一個事業，我現在在做的是文化創新，我做這種東西，要讓大家參與、了解。給所有客家人，甚至是閩南人，外地人，都知道說我們客家有這種傳統，有這種的技藝跟藝術。

在傳統的精神上，不斷融入創新的思維和做法，劉家的紙糊業，延續的不只是好手藝，還有文化傳承的使命感。

採訪/撰稿 羅弘昇
攝影/剪輯 蔡裕昌