客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

台中市南屯區的水碓社區，面臨都市更新與聚落保存的困境，現在這裡的未來出現曙光，因為台中市政府鑒於水碓社區有其歷史意義，在都市計劃裡做了變更，決定保留該社區。行政院客委會也特別撥款委外進行調查和規劃，期望未來將這裡列為客家文化園區。學者專家則是認為這個客家文化園區形態，應該是活的生活聚落，也就是現在的居民，可以繼續生活在當地，以動態方式呈現客家文化。不過，這個藍圖面臨到使用權與管理權的時候，問題變得複雜；對此，水碓社區居民和相關的學者專家及公部門，未來需要做更通盤、審慎考量的地方。靜謐的巷子裡，泥磚屋點綴著週遭的古樸。再往另一處，視線穿過矗立的門樓，裡頭是傳統的三合院建築。先停下腳步，因為這圍牆有美學也有意含。

<這個門樓右邊的鏤窗，它的外型看起來類似一個龜殼，有在祈福的意象　長壽。>

從高處看，聚落的建築，以公廳為中心向外擴展，是典型的伙房屋。但令人驚訝的是，這裡不是鄉下地方，而是都市化腳步迅速的台中市。和附近車水馬龍的景象相對照，有落差感，但也有給人想要更認識它的衝動，先從它的名稱由來，「水碓社區」窺探吧。

[台中市都市規劃師
江慶洲]
水碓設施的一端有水槽，水透過水梘或水筧把它注入之後，滿了之後它變重，翹翹板那個水槽就往下，往下之後水就在注出來就變空了，比較輕，無形中水碓的另外一頭就比較重，槓桿原理一直持續不斷透過水力，就一直摏米。

早期當地居民利用環境條件，使用著水碓設施，延續下來，聚落的名字也就被稱為水碓社區。佔地３０００坪的空間裡，目前有１６戶人家居住。他們多半是大約３００年前，清康熙年間武將劉源沂的後裔。有趣的是，幾年前文史工作者研究發現，這裡曾經是說著客家話的村莊，但８　９０年前，客家話已經不再延續。

雖然水碓社區的知名度，不是相當高，但８年前，經歷商業利益考量，而訴訟的土地強制分割官司，卻在當地引起不小的爭論。這兩年，這裡又面臨另一項挑戰。

為了搶佔高鐵烏日站所帶來的商機，同時帶動地方的繁榮與發展，台中市政府在台中高鐵特區旁，規劃了１４８公頃的鎮南休閒專區，範圍大約在環中路以西，中彰快速道路以東，烏日酒廠以北，範圍就涵蓋了水碓社區。

[台中市都市規劃師
江慶洲]
這邊聚落的保存的完整度，還相當完整，我們傳統的劉氏公廳，它的正身還很完整，兩側橫屋還有伙房。這邊一半以上的伙房，還是泥磚屋，我覺得這個是蠻珍貴的。如果我們現在沒有推保存的方案，無形中以現在台灣，整個土地開發模式，幾乎都會被剷平。

３６歲的江慶洲，是土生土長的水碓社區子弟。在外求學　工作多年，６年前，因為社區的土地官司，以及鎮南專案的關係，他決定先擱置資訊管理的本業，專心投入和搶救他生長的環境。

[台中市都市規劃師
江慶洲]
傳統聚落那種人情，那種大家互相照顧那種觀護心，我覺得如果這個聚落失去了，會很可惜，也是我們現在社會主流，最缺乏的互動。

經過幾年來的研究，江慶洲和居民，以及幾位文史工作者，思考出以客家文化園區的方式，來保存水碓聚落。而這樣初步的意見，也獲得了行政院客委會，和台中市政府的支持，因此，兩個單位共撥下２５０萬的預算，做為第一階段的調查和規劃。

[台中市政府民政處
處長 沐桂新]
為了水碓這一個計畫，我們把都市計畫都做了變更，在那個區塊的都市計畫，我們把水碓聚落這一塊，變更為公園綠地的用地，就是為了保存現有的建築物。

有公部門的關心和認同，讓四處奔波　用心推展，水碓社區保存多年的專家，興奮不已。

[文史工作者
葉晉玉]
水碓聚落它是台中市，第一個客家人建立的聚落。做為台中市第一個客家文化園區，有它的特殊歷史意義在。它可以創造說客家人，在台中市奮鬥的歷史，還有它永續的生命在裡面。

[文史工作者
黃慶聲]
在整個水泥叢林，都市化的台中市都市計畫裡面，能夠保持一塊做為證明說，當時移墾社會的一種傳統聚落，那種特色，倒是能夠做為市民或以後子孫，可以來考證或者來做為研究，做為生活的一部分。保有一塊具有農家特色，客家文化特色的休閒文化，那不是可以讓台中市的文化，更多采多姿嗎。

而負責執行計畫的主持人李謁政，他強調未來水碓社區，如果成為客家文化園區，呈現的將是一種生活聚落的型態。

[雲科大文化資產系
副教授 李謁政]
所謂的活的聚落保存方式就是說，原來的使用者，原來的文化持有者，他仍然還在這個聚落裡頭。它整個生活情境，在過去是怎麼樣子，我們未來也讓它在，這個文化園區的展示裡面，它也是這樣被展示，就是生活情境的方式來展現它。

活的客家文化園區的概念，可以說是一個新突破。因為看看現在很多客家文化園區，多半是靜態的文物展覽，不可否認的，無形中會給遊客一些距離感。因此水碓的發展模式，某個層面來說，可以讓民眾更接近客家文化。但話又說回來，水碓要以生活聚落的型態呈現，難免感受不到客家文化的意象。

[雲科大文化資產系
副教授 李謁政]
我們對客家文化園區的想像，必須要放開視野，放開視野的意思就是說，我們不希望這個文化園區，它未來只是做靜態的展示活動。因為如果它只有靜態的展示活動，大概就是文物啦　老照片，故事這樣子的呈現。

[文史工作者
黃慶聲]
雖然是稱為客家文化園區，但是我們或許可以轉化成，客家文化的另外一個系統，叫做閩客融合特色的文化園區。在客家文化園區的概念裡面，呈現另外一種客家文化，叫做福佬客的文化，這樣也是能夠來做為整個台灣，客家文化的另外衍生出來的特色。

<伙房屋　橫屋，有很多稱呼啦，有橫屋　左橫屋　右橫屋，整個形成傳統客家建築，三合院建築形式。２５０年前，在大陸廣東饒平　饒平縣，過來一二三四五六，七八九十十一十二，最上面那一排正中央的地方，就是我們的來台祖。>

水碓預計要發展的模式，和現在新竹竹北的，新瓦屋客家文化保存區類似。２００１年，高鐵沿線各車站規劃特定區，新瓦屋和鄰近六家地區，都被納入都市計畫範圍內，成為公園預定地。在經過居民　地方人士，與政府單位的意見交換後，得以獲得保留。

[新瓦屋花鼓協會
總幹事 林保煙]
這個園區會成立的原因，是因為高鐵徵收，因為如果高鐵徵收以後，這整個六家客家農村文化，老頭擺的東西全部會不見。地方上由林家的人，在這邊住的人，往上表達意見和想法，客委會也有尊重我們的意見，他也知道我們的要求是什麼，大家就來商量。

協調的結果，２００５年，內政部核定新瓦屋，為客家文化保存區。隔年，行政院客委會，台灣客家文化籌備處，進駐執行聚落保存。現在這裡還留有原本的建築，但居民已經搬離。

[台灣客家文化中心籌備處
副主任 范佐銘]
在高鐵特定區裡面，公園就變得很多，其中這裡就是一個公園地，公園地變成新竹縣政府徵收了，原住戶林家的人全部要搬出去，他們領到徵收費之後就要離開。

而在台中的水碓社區，將來的產權是屬於台中市政府，那麼要發展生活聚落型態，也就是，居民繼續生活在這裡的想法，恐怕會有問題。

[台灣客家文化中心籌備處
副主任 范佐銘]
他(水碓居民)也有領到徵收費，領到徵收費他又可以回去住，變成雙重給他優惠，會落人口實說，政府怎麼這樣做事情。

[台中市政府民政處
處長 沐桂新]
像我們去看馬祖的芹壁社區，它也是還有居民住在裡面，它是一個活的社區，我們這個社區(水碓社區)，將來是不是也是採用活的社區，仍然有居民居住在裡面，也是一個民眾休閒活動的場地，那時還要再做進一步的規劃。

不過這方面的問題，學者專家不是沒想到，他們也提出了建議方案。

[雲科大文化資產系
副教授 李謁政]
南屯的文化團體　文史團體，以及相關的非營利組織，跟市政府組成一個，NGO(非政府組織)，或NPO(非營利組織)的團隊，這個文化園區未來的某一種經營，或管理或者是它永續的維護。

假設水碓居民將來可以繼續居住，在成為客家文化園區後，可以想像的，慕名而來的遊客勢必造成吵雜，會不會影響居民的生活。

[水碓社區居民
陳正雄]
普通來這裡觀光的不會(吵)啦，車子又進不來只有，人在走而已沒有什麼。

[水碓社區居民
劉阿波]
不要中午睡午覺時候(吵)，平常時候是沒關係。

帶著居民的期盼與關心，開過數不清的會議，台中市政府的都市計畫，現在初步決定願意保留水碓社區，同時規劃為客家文化園區。但居民未來能不能生活在這裡，真實呈現活的生活聚落，目前還沒有定論。而所謂的聚落保存，在公平性與突破性之間，現代與傳統之間的拿捏，或許需要多方集思廣益，激盪出更有力的想法。

採訪/撰稿 羅弘昇
攝影/剪輯 徐偉文