客家籍文學家杜潘芳格、吳濁流跟鍾肇政等等前輩，被譽為「跨越語言的一代」，但你知道嗎、跨越語言對他們來說卻是無奈和悲哀的。就像杜潘芳格出生在日治時期，日文創作流利，但面對國民政府來臺推動「去日本化」跟「國語運動」，所謂跨越語言創作其實是被迫的。因此杜潘老師深刻體會「在地語言」的重要性，他曾說沒了母語就會沒有自己，也曾經笑說「不期待年輕人理解他的詩」。但經過了這次走讀有文學的新生代開始懂他了，也激勵對文學的喜好。
以前像這裡，這裡這樣的地方一定會有些東西，一定會有些東西，掉下來就沒了，沒去整理。
客家詩人 張芳慈(右)
這邊的廂房是潘芳格，就那時候還沒出嫁的潘芳格小姐，那個我們的杜醫師常常就會塞那個信，在那個，當然現在修的比較好，以前是塞那個信在圍牆，塞一張紙，潘芳格趁沒有人的時候，他就出來拿，拿了之後就偷偷地看，苦戀七年之後，就嫁給這個杜醫師。
1948年，所以才22歲，當初我爸爸不肯，我媽媽不肯，很多人不肯我嫁他，我先生，身體又弱，又苦，很不好啦，條件不好啦，說開心也不是，不知道怎樣就是啦，結局就是，還好我爸爸肯了。
走讀在新埔的老街繞了一圈後，大伙在潘家老宅前，稍作休息，聽著芳慈老師說故事，說杜潘老師，不被族人祝福的愛情，他用堅持爭取到的幸福。
文字工作者 張簡敏希(左)
我們也有去他老家那裡，就會知道說，他家的故事是這樣，就算是在很父系的社會，就算有很大的，大家族的壓力，他也是一樣很堅持自己的思想，整個社會看到的大部分就是男生，不過我覺得杜潘老師的東西，他寫女性這件事情，是很有力量的。
從詩句，看杜潘老師如何從父母倆的婚姻關係，觀察那時代男女階級的差異。
母親的姿穎
午後靜寂的教堂院子
傲霜的玫瑰花
看不見母親
因為父親的影子
日本時代，爸爸也是很有趣的人，我爸爸是這樣，很可憐，常常要和日本兵喝酒，要巴結他們，所以媽媽那時候也很辛苦，常常晚上的時候，我和媽媽，媽媽揹著我的妹妹，我們兩個就去到樹下，看著我的爸爸，那個叫做艷香樓，酒家女在請，我爸爸和那些那大官在那邊喝酒，我們倆(媽媽和我)就這樣揹著妹妹，在那邊等，不知道要等到何時爸爸才會回來。
客家詩人 張芳慈(右)
其實父親是愛著母親的，但是時局啊，時局讓他們的家庭總是有一些動盪。
杜潘芳格兒子
這是我媽媽的，我媽媽讀書的房間，寫字、讀書和我爸爸講話這些，全部都是他坐在這裡，我爸爸就坐那裏。
很會寫喔，他很會寫，他18歲的時候，18歲的時候，他就說他要成為大文豪，大文學家，如果可以，他要拿到什麼諾貝爾文學獎，那是他的希望。
已故客家詩人 杜潘芳格(右)
很多事情我們客家人覺得，我想河洛人也是，原住民也是，感覺我們臺灣，臺灣人，為什麼沒有自我啦。
家裡說四縣腔，爸爸四縣海陸都可以，後來才學海陸腔，其實四縣腔對我來說就是，比較容易上手，有嘛就是媽媽這邊的腔調
紙人充塞的世界
我尋找著
像我一樣的真人
文字有生活感、真誠、溫馨，沒有刻意的強說愁苦，是杜潘老師寫詩的特色，飲食文學作家徐彩雲就說，參與走讀，除了能和同好討論文學之外，希望從詩句中找到和食物相關的文字，將文學融入餐飲中
飲食文學作家 徐彩雲(左)
之前因為典婉姊的介紹，所以來走讀新埔，來看杜潘芳格老師的這些
詩，因為那時要做一些，叫做飲食設計，我就想說要利用新埔的柿餅啊
，還有說這裡，可能有些什麼植物，所以我們來走讀，來旅遊。有很多
可能愛好文學的朋友，大家一起，想說對這位作者可能有興趣，也有可
能對他的家鄉，或是對這邊的食物，就是客家人吃的東西有興趣。
這次的走讀，讓新一代的創作者和杜潘老師，雖然身處在不同的時代，卻能在相同的空間，穿越時空的對話。
文字工作者 張簡敏希(左)
每位不管是詩人、還是作者、還是寫作的人，全部他背後的故事都和故鄉有關，所以你走過他的故鄉以後，你會了解他的故事，你會更了解說他裡面的文字，可能背後有什麼更深的意義。
特別影響我的是，但丁的神曲，用詩的方式寫的這麼周到的時候，後來大家讀到，很感動，就說這麼好的文學，這麼好的真理，所以他是義大利國家的，一個村子裡的人，就像我們的客家人一樣，他是用地方話寫的，誰知道，之後，因為他的作品這麼好，就變成義大利國家的國語，所以我看(神曲)的時候就想，母語真的很重要
所以我媽媽常問，何時做平安戲啊，我每次聽到我媽媽講，就是幾月幾日啊，只要讀到這首詩，才讀到那個，什麼時候「做」平安戲，你想到「做」接什麼字，叫做「做作」，叫做「造作」，我只要讀到這首詩以後，我眼淚真的會掉。
走讀的最後一站，來到經常有許多客家文學家，來此喝茶喝咖啡聊文學的人文生態園區，經營者彭元岐有感而發的說，走讀能來到此，總算圓了他一個緣。
園區經營者 彭元岐(右)
杜潘芳格曾經來過我的涼亭，也曾去過我家，但是，時代背景一樣，我現在很後悔當時沒讓他和我媽媽見一面， 更後悔的是說我沒做好這件將杜潘老師的詩留下，這次芳慈老師說要在這邊辦，我非常歡喜，因為那個緣分沒圓。
很多很多的平安人，寧願在戲台下，啃甘蔗，含李仔鹼。
有些詞彙是客家人把閩南話，直接橫移過來的，我相信杜潘芳格格，跟我念這這三個字一樣是「李仔鹼」
自己曾是打壓母語的幫手，彭元岐說，每每念到「平安戲」都讓他很懊悔。
園區經營者 彭元岐(右)
說到這個，就是被壓迫的民族心底的反抗，從小到大，我拿著課本和我爸爸爭執，他說日本人是好人，我說國民黨和美國，才是好人，一直吵一直吵，吵到最後，我早先，我在高雄師範大學回來，在內思教書的時候，我不准我的學生說方言，我一個學生，星期六下午，留下來打籃球，就說了句「真夭壽」，被我罰伏地挺身，我現在深深後悔，我那個時候怎麼是一個這樣的人。
我不鼓勵也不期待，新的人了解我，因為時代不一樣了，還有我這些日子我作的詩，老人家作的詩，年輕人不到像我80幾歲，一定，說真的沒辦法了解是應該的。
不知何時，唯有自己能諦聽的細微聲音，
那聲音牢固地上鎖了。
從那時起，
語言失去出口。
現在，只能等待新的聲音，
一天又一天，
嚴肅地忍耐地等待。
就是他可以自學客家這件事情，讓我非常的佩服，來
盧冠霖不是客家人，念的是俄國語文系，卻能以的自學的客語，流利讀著杜潘老師的詩。
當代客家文藝沙龍成員 盧冠霖(右)
我來之前其實對文學沒什麼興趣，就不管是哪個族群的，就我自己聽到文學就，嗯…，好的，不過今天聽下來，這樣走到這，我就覺得杜潘芳格他的作品，有一首是「聲音」，我覺得，就是我讀的時候就很有感覺這樣，就是在表達母語的消逝，這樣的感覺，我就有一個，感動到我。
客家詩人 張芳慈(左)
他不是客家人，但是他最後用我們的客語，去唸一首杜潘芳格的詩，我聽到我也很感動，尤其他又說，說他以前是不好文學的事情，不過今天他有領受到就是說，杜潘芳格他裡面的現代詩，表現出的文學性、現代性，我們客家的文化性這些東西，所以我想，這是很值得我們這一代的人，可以帶著這些年輕人，來慢慢地來做，沒去試試看，我們怎麼會知道這些年輕人，原來可以被我們感動，他也可以走進這文學的世界。
我手寫我心，不寫不快，但杜潘老師說，他不期待人家懂，但從這次的走讀看來，他的詩，不但有人讀懂了，還勾動年輕人的愛好文學的興趣。
文字工作者 張簡敏希(左)
第一次看到，知道這個人，然後聽到他的詩，是在客家電視台的節目《詩與歌的對話》這個節目當中，我第一次看到的是平安戲，我覺得讓我印象深刻的是，他用，大家都很愛看戲嘛，客家人尤其愛看戲，不過他用一種，另外一種方式，大家很開心的事情，不過他說的，他經歷的事情和大家不一樣，所以他看這件事情方式，也和大家不一樣，就像芳慈老師說，這和詩的隱喻有關，就是他怎麼去陳述表達這件事。
客家詩人 張芳慈(左)
我自己也覺得很開心，今天這樣，他無論是客家家人、還是說閩南人、還是說華語的這些朋友，就是說，每個人他可以讀華語，也可以讀客語，不是只有我一個人在讀。
因為我知道我自己的詩，沒有人讀得出，沒有人知道啦，因為那是我自己的嘛，我是自己，就像你說的，就是像說的屙屎屙尿樣的，自己把它拉掉就好了，精神上的，沒辦法，不然憋著，我會爆掉。
這次的走讀，可不是單單只是來聽聽故事，逛老街走馬看花，還得學作詩。
紅紅的蓮蕉花，是阿姆的祝福，是我嫁到家娘的菜園
我的叫「蝦公夾」
不想放掉走過的你，開始我們新的人生
兩行詩撞出大意象
走讀即將結束，在掌聲和讀詩聲中，杜潘的文字，已經悄悄在大家的心裡種下文學的種子。
採訪/撰述 邱月華
攝影 黃映婕
剪輯 江長銘
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