前陣子，客家詩人張芳慈帶領文藝界朋友，一起實地走訪文學家杜潘芳格的故鄉新埔，在義民廟旁、在大樹下、在潘家老屋讀著杜潘老師的詩，透過穿街走巷行過新埔老街，深度認識杜潘老師創作背景，也了解在地客庄文化。這是客委會主辦《參詳camˊ xiongˇ》當代客家文藝沙龍」其中一場客籍文學家走讀，《向光～草木有情》新竹新埔杜潘芳格
星期日子早晨，北臺灣客家信仰中心新竹縣新埔褒忠義民廟很熱鬧，有從遠方來請神，有來上香求平安的。
趁此春光乍暖的日子，義民廟董事長林光華，也帶著族人來為義民爺「掛紙」。
好久不見，對啊，小心啊，你記得我愛花，是啊，好乖。
義民廟旁的德添亭，杜鵑花盛開，正適合來認識愛花的杜潘芳格，朗誦他的詩。
已故客家詩人 杜潘芳格(右)
年年都是太平年
年年都演平安戲
杜潘芳格（1927~2016）為新竹客籍詩人
曾經移居日本
6 歲返臺定居
新竹高等女學校畢業
臺北女子高等學院肄業
1965 年加入「笠」詩社
1995 年任《臺灣文藝》社長、女鯨詩社社長
創作文類以詩為主
《客籍文學家走讀》第4場，就辦在新埔，由對杜潘老師的詩，著墨甚多的客家詩人張芳慈，帶領著一群愛好文學的朋友，以走讀的方式實地造訪，實地造訪杜潘老師的家鄉。
其實這算是文訊，它的參詳的走讀，文學走讀這件事情去安排，這場是杜潘芳格，我們客家詩人杜潘芳格，他就想說要找我，因為以前，我和他認識也三十年了，他對我的鼓勵也很多，所以兩個人在一起的時間也算很頻繁，所以他找我來安排這次人說文學走讀，文學走讀這件事情，我也算是國語說義不容辭。
我來唸平安戲。
走讀第一站就選在義民廟，張芳慈選讀的第一首詩是，只要對杜潘老師的詩有涉略的讀者，都非常熟悉的「平安戲」。
只曉得順從的平安人
只曉得忍耐的平安人
緊圍戲棚下
捧場著看戲
那是你容許他演出的
客家詩人 張芳慈(左)
選義民廟這裡是說，他爸爸曾經做過第一屆新埔的鎮長，平安戲這首詩是說，年年都做平安戲，年年我們都是做平安人，這就是說不得不的一個，在那個很強的、威權的政治下，政治下的一個發聲。
只曉得順從的平安人
只曉得忍耐的平安人
緊圍戲棚下
捧場著看戲
那是你容許他演出的
昭和19年，我18歲，所以那時候都要改成日本名字嗎?對啊，都要嗎，都要，你沒改他就說你還有反抗日本的精神。
曾被多國占領過的臺灣，結束了日治時期，以為從此平安了，不料卻又迎來了另一個威權統治，臺灣的土地從來不曾平靜過，「平安戲」寫的正是百姓對生活的期待和無奈。
詩人 張芳慈(左)
他的老家也是在我們新埔，所以他從小就對我們客家庄的，像我們這種的中元七月十五，做中元或，是說平安戲，這全是我們客家庄平常的，每年都會有的所以他的作品寫這些，當然不只是寫民俗的東西，他也是寫，就是說，我們在日本時代做一個順民，我們為了平安。
已故客家詩人 杜潘芳格(右)
人家為什麼會拿那個神豬，敬天公、玉皇大帝，為什麼，是想自己很多罪，自己要死又不甘願，拿神豬，拿什麼，給牠含橘子這樣，要看到那裏去，實在是你我大家的罪。
貢獻於中元祭典的豬
張開著嘴緊緊咬著一個「甘願」。
無論何時
使牠咬著「甘願」的
是你，不然就是我。
中元節，家家戶戶都準備著三牲四果，祭拜四方好兄弟，祈求平安，對這樣的民間信仰，杜潘老師卻有不同的看法。
客家詩人 張芳慈(左)
國民黨政府來，他的姑丈，被228事件，一家人都，連兒子都死了，這件事情對他，等於是說我們雖然說《平安戲》和《中元》這兩首詩，其實也看得到就是說，臺灣接下來的一個這個政治的一個處境，對杜潘來講他說「甘願」，這個，他這個就是一個詩意的張力，就是說，明明是咬一個橘子，一個大橘子，是一個很吉祥的，吉利的，可是他卻用，甘願同樣的甘這個音，不過你咬著柑就要甘願，其實對豬來說，他怎麼會甘願被人家這樣是吧，不過他這個衍伸的意思就是說，那個時候的我們，我們就這樣來來去去，到底是有魂有魄，還是有魂無魄。
已故客家詩人 杜潘芳格(左)
我就想我的詩，像巴哈，一百年後，人家看到了才來彈奏，一百年後，死後百年，才有大家研究出來說這麼好，所以我知道我們這樣的東西，不是為了自己的名聲，就是自己當下靈感來了，嘔出來，嘔出來的，無可奈何。
杜潘芳格出生於新埔客家庄，接受過完整的日本教育，日文創作流利
，1960年代 ，才開始寫作中文詩，1980年代中期，嘗試客語寫作。
我們一再被壓抑的聲音，客家母語就只能在家裡講。
走讀來到新埔鎮客家文化導覽館外，芳慈老師說起，臺灣在地的語言曾經受到如何打壓，和杜潘老師對此的無奈。
客家詩人 張芳慈(左)
他對客家的貢獻是說，他對客語文學這件事，他很多作品，他是很使力，出錢出力，因為他英文說得很好，日文說得很好，但我看到在他的文章裡面，看到他一種就是說，人家稱在他日文很好，其實他覺得很悲哀的事情，因為他真正的母語是客語。
語言
語言是道路
將道路留下來吧。
無形跡的道路。
開拓它
以你的語言
將方向和世界。
為那些隨即到來的
想了解這些真相的人。
以所有的力量向前推進
留下語言的道路吧
語言它是在做一個建構，建構一個文化，建構一個社會一個非常重要的基礎。
大樹下，大伙輕鬆的席地而坐，聽著兩位老師，分別用他們母語讀著杜潘的詩，杜潘老師曾說，臺灣是生命的共同體，文學生態也是，不分族群。
古蹟導覽講師 姚其中(左)
主辦單位參詳辦這個活動，我覺得是很特別的一個行程，臺灣走透透，沒有走過這種，主題性是客家文學一個詩人，在他的家鄉，走讀他的，可能成長的一些場景，我們臺灣是多元文化，閩南文化是主流，但是不要忘記，15%，早期的移民是客家人，而且客家人呢，帶來的文化，更豐富了我們臺灣的內涵。
杜潘芳格對母語創作他是樂觀的。
雖然臺灣在地的語言曾經被多次打壓過，但杜潘老師對母語創作仍是樂觀的，他相信只要臺灣人，大家一起慢慢的努力，就能一字一字的再把語言找回來。
很多事情我們客家人覺得，我想閩南人也是，原住民也是，感覺我們臺灣人，為什麼沒有自我，就想說沒有母語，沒有留下來的時候，會變成什麼樣子，會沒有自己你知道。
新埔的老街，其實還保留滿多，它原來的那個就是店面的感覺。
在芳慈老師的帶領下，一行人穿街走巷，踏上杜潘的曾行走過新埔老街，對照詩人筆下的風景。
客家詩人 張芳慈(右)
我認為走這段不是很長的路，大家可能都在想很多自己，和今天和這些作品裡面的問題，裡面一種生命互相來映照，互相映照，互相來一個，對話的一個空間。
新埔是滿多的客家美食，像是桔餅(桔餅)對，那個都是很傳統的。
這個客語教學一下，這是薑，有人說金瓜，葉莎你們怎麼說，黃瓠，這是洋蔥，你可以看蒜頭、洋蔥，謝謝老師。
行走間芳慈除了不忘介紹客家美食的好味道，來到菜攤前，還隨機的客語教學。
客家詩人 張芳慈(右)
作為一個作家，他對他生活的各項事務，他不是單只是在寫作，他是真的生活在其中，所以像我們剛剛走過這些街道，看得到以前，杜潘芳格他當時還是潘小姐，潘小姐當時曾經跟著他的媽媽，或是爸爸曾經走過的街道，杜潘芳格他自己的寫作當中，像他有說到桔醬啦，有講到我們吃的東西，作家沒有不食人間煙火，所有的創作人，他一定是很接近在生活中，基本上他也是和一般人一樣，認真在過日子的人，不是說整天都在書桌前就寫文字就可以。
雖然斯人已逝，行走在詩人曾走過小巷子，駐足過的所在，哪一日再回頭讀杜潘老師的文字時，讀者也許就會有更具象的空間感，想像，他寫的是那些地方，說的桔醬又是什麼味道。
採訪/撰述 邱月華
攝影 黃映婕、江長銘
剪輯 江長銘
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