客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

第十三屆三義國際木雕藝術節，在上個月中結束，每年都熱熱鬧鬧、行禮如儀的木雕藝術節，今年的主題是「傳承」。木雕大師的培養絕非三、五年可成，老一輩木雕師傅逐漸凋零了，當年的新生代，如今也變成了中生代，年輕木雕師太少，有學者形容這個斷層是「失落的廿年」，所幸這幾年來，大環境不佳，相較之下，木雕業還不錯，第二代回鄉傳承的案例時有所聞，而且，開始有大學畢業生，願意到三義學習木雕，傳承傳統木雕工藝的技法，一起到三義看看這項、最具有台灣在地客家味道的木雕技藝，現況如何？又是如何傳承？一刀一斧地敲打，空氣中瀰漫著檜木香味，像這樣一塊完整的檜木，取得愈來愈困難，他在雕刻時很專注，絕不浪費木頭。

[三義木雕協會
理事長 楊江山]
做雕刻之前是要先打草稿嘛，打草稿以後然後再下去打粗胚，粗胚打完了，你要打這樣了以後，然後再下去修飾，修得比較細膩，細膩完了，然後再去磨砂紙，磨砂紙過來就噴漆，噴漆的話，可能就要差不多三遍到五遍。

一件木雕作品，從打成粗胚到完成，愈到後面得愈細心，除了雕刻的技巧很重要，心還要沉靜下來，楊江山本來是台中大甲人，十幾歲就到三義拜師學雕刻，到現在，一轉眼快要五十年了。

[三義木雕協會
理事長 楊江山]
三義的木雕跟其他地方的木雕不一樣，最大不一樣的地方就是說，(其他地方)它們的木雕是從唐山，我們老祖宗從唐山到台灣帶過來的，帶過來以後都是它們那一些技術，像家具啦、廟宇啦、或是神龕啦、佛像啦，這個基本上都是從沿用唐山帶過來比較多，那我們三義就是，原生原地發展出來的。

[三義木雕博物館
館長 鄭志強]
日據時代，日本人來這邊提煉樟腦油，他看到很多一些樟木，所以他就是提煉樟腦，那剩下的木頭、木塊，就是我們在地的一些鄉民就會帶回家去做擺設，那日本人也看到這樣的一個東西，就是說它具有生活實用性，那之後，在地的人，具有一些藝術天分的一些居民，他又加入一些雕刻的簡單的雕刻技法，我們俗稱「巧雕」。那它是一個土生土長的一個台灣的一個文化，那甚至我們可以說是一個客家一個代表性的一個文化。

百年前，日本人在三義、銅鑼一帶伐樟焗腦，沒想到砍伐樟木剩下的樹頭，被客家先民揀回家，按照樹型，巧雕成各種造型，不但日本人看見了商業價值，自然而然形成了三義木雕工藝，美軍駐台時期，也喜愛三義的雕工，紛紛下訂單，在民國六十年到七十年代，是三義木雕的極盛時期，三義上萬人口，曾有一半以上都為木雕產業代工。

[三義鄉長
徐文達]
本來就，這個在這裡一個小小的木雕館開始做，後面整個水美街，再來全鄉，現在又加上這個國際的木雕的交流，又有競賽，這個變成我們三義木雕節，變成是世界級的、國際級的一個活動了，這次，像這次就有十二個國家，有九十七項的作品，來比賽，來交流。

國際木雕藝術節舉辦到今年，已經是第十三屆了，這項節慶的由來，與木雕產業的興衰有很深的關係。許多現存木雕老師傅，都是在當年三義木雕外銷的黃金年代，先後投入木雕工作，但畢竟木雕不是生活必需品，加上大陸作品低價競爭，不景氣年代來臨，木雕產業不得不從「工藝製造業」，轉型成「觀光製造業」，在熱鬧的人潮背後，也不得不正視木雕產業的危機，包括了木材取得愈來愈困難，人才也有斷層現象。

[三義木雕博物館
館長 鄭志強]
目前在台灣的木雕產業，它都是向東南亞進口，可是東南亞的木頭部分，因為現在中國大陸它們都是大批採購，所以我們台灣目前，在取得這個木材的部分是比較困難的，那我們現在台灣的一些木雕師，基本上已經有一些新的思維，就是說他會去用所謂的，比較小塊的一些木材去把它拼湊起來，那這種可能是未來一個永續木雕的一種趨勢。

[聯大經濟與社會研究所
教授 胡愈寧]
最大的問題是(人才)斷層，差不多斷層有廿年左右，這個是我們去訪問的一個結果，就是說，年輕人比較不想做這行。再來就是訂單也沒有這麼多了，整個(產業)，差不多有百分之五十到六十，有些商人就去，百分之五十、六十就去大陸買，買東西過來這樣，買它們的，大陸的作品。

[三義木雕師
施振木]
因為最近眼睛，眼力跟體力，沒有像以前，主要是眼睛，現在做一下，我可能做個半個小時，可能要休個十來分(鐘)，以前我覺得好像都不用休息就一直做啊。

四十歲出頭的施振木是新北市人，以雕刻蟾蜍聞名，作品常在國內外參展得獎，也許是當初取名字的時候，就肩負著振興木雕的使命，廿幾年前從復興美工畢業後，一向嚮往木雕工作的他，就南下三義拜師，當年曾經是最年輕的木雕師，現在也變成中生代了。

[三義木雕師
施振木]
一開始也滿，滿好笑的，因為我剛來三義的時候，我師父剛好不在，然後我就自己跑去問我師母，她說你真的有興趣的話可以等我師父回來，因為他剛好送貨去竹北，然後一坐就差不多七個多小時，下午一點多等到晚上七、八點，我師父剛好送貨回來，然後就稍微聊一下天，他說，你真的有興趣的話，你至少要帶你父母親過來，因為畢竟是要住三義。

老一輩的木雕師，多半經歷過好幾年的學徒生活，古金國是在地三義人，專長是雕刻牛和馬等吉祥動物，他的工作室，在三義交流道附近的木雕一條街，而這裡的木雕作品，都是Made in Taiwan，在地師傅自己雕刻出來的。

[三義木雕師
古金國]
我們以前是早晨五點，不管春夏秋冬，起床就磨刀子，師傅的刀子要是不鋒利，一拿你就要知道，磨刀，磨刀，他不用，像我們現在也一樣，利不利，這樣一看就知道了啊，你真正鋒利的刀子，它像劍芒一樣，看不到那條白線，那就利了。

[三義木雕師
吳健民]
第一年就是開始磨砂紙啦，鋸木頭啦，鋸給那個師兄做，然後再一年，再磨砂紙磨一年，還有用玻璃、還要再敲外殼，然後再，還可以的話，師父再買一付工具給你，給我們，就開始磨，磨一年，慢慢就師兄教師弟。

吳建民是大師朱銘的徒弟，他和朱銘都是苗栗通霄人，他當年看好三義的發展落腳至今，工作室裡堆滿委託雕刻的上等木材，訂單排滿滿，但學徒太少，三年前科技業開始流行「無薪假」時，他就叫兒子仁儒回來接班，如今第二代的雕刻功力也慢慢展現出來了，外頭景氣不佳，反倒讓三義木雕的傳承有了契機。

[三義木雕師
吳健民]
因為我兒子是科技廠工作十幾年嘛，十幾年工作，那景氣不好，看差不多三萬多就養一個家庭，也付不起來啊，然後我這個老爹就說，要不然就回來學習雕刻嘛，就回來學三年多，就也是要很辛苦，要慢慢教啊。

[木雕工作者
吳仁儒]
其實學這個雕刻不錯啦，可以把自己的想法，還有那個理念可以表現出來。像這一件，如果粗胚，然後打胚的時候，大小的比例，有時候都還要再學那個大小比例，還有這些配件啦，還有一些小細節都還要再學，這些小細節都很多要下功夫再學的。

愈是小細節，愈要精雕細琢，願意回鄉的第二代，還有木雕協會理事長楊江山的女兒，本來她在小學教書，小時候也幫忙打過粗胚，不忍父母年事漸高，回來再下工夫學雕刻後，更加體會父母親工作的辛苦。

[木雕工作者
楊婷雅]
爸爸會告訴我一些小技巧，因為他知道我們女生力氣不是這麼大，他會告訴我說，其實我們可以用肩膀的力氣，對，因為我們女生就是，刀並不是這麼好使力，他會告訴我說，拿刀的時候其實可以拿下面一點點，然後靠肩膀力氣這樣推。

原本依賴師徒制傳承的三義木雕，如果缺少了學徒和第二代，勢必得另尋生路，這幾年來，木雕博物館在暑假舉辦薪傳營，讓在學的設計科系大學生，在半師徒關係的帶領下實做，有些人甚至願意留在三義，讓傳承多了一分希望。

[三義木雕師
施振木]
一些傳統的徒弟，真的愈來愈少，然後慢慢是一些學院、學校，他們有刻意，挑選一些對木雕有興趣的學生，把他們甄選過來，然後木雕博物館也付出滿大的心力，還有木雕協會，他們就是把那些有興趣的學生，集合在木雕博物館。

大學畢業生走進木雕的世界，他們是第一批，江若新是台南人，第二屆薪傳營的學生，他從研究所畢業後，也曾嘗試其他行業，發現自己內心深處還是想做木雕，正好有三義木雕師傅邀他，他就找了，大學剛畢業的學弟妹一起來圓夢。

[木雕工作者
江若新]
那時就想說，已經要來這邊了，所以我就打電話給我學弟，就是小盧，然後(問)他就是說，欸 你想不想來刻木雕啊？有這個機會要不要一起過來啊？

[木雕工作者
盧冠瑋]
剛來這裡，得知我們是最年輕的，然後又是第一批從學校學院出來的學生，其實還滿，有點榮耀，有點榮譽感，然後也覺得，既然我們都已經來了，就應該慢慢帶一些學弟妹，把新血，學校的那些知識啊或是什麼，帶來產業。

[木雕工作者
倪迎萱]
本來想說，就是畢業之後找個上班族之類的工作，對，媽媽也這樣希望，就是她希望我找一個比較普通的工作，對，就是好好地就是去上班這樣，但是我後來發現，就是在我遠離它之後，它好像又向我靠近，就是這種微妙的關係。來到這個地方，你能待下來主要原因還是因為，我喜歡刻木頭，我喜歡木雕這樣。

倪迎萱和盧冠瑋是大學同班同學，他們都不是三義在地人，但是這裡給他們機會和源源不斷的訂單，讓他們做自己想投入的工作，還能一邊深入學習雕刻技巧。

[木雕工作者
倪迎萱]
這邊大部分都是客人給的木頭，那通常客人給的木頭會有就是例如說，它可能會有留花，或者是一些天然，像旁邊這一塊，它會有一些天然、然後很漂亮的部分，那它這部分的話我們當然就不會破壞它，然後會想辦法把它融入就是雕刻之中，這是在三義比較特殊的技法，叫做奇木巧雕。

[三義鄉長
徐文達]
傳承最重要，如何讓後輩，有辦法說學習這個木雕，永永久久雕下去，第一個，我們要有好的環境，所以說呢，這個我就想說，是不是我們的這個木雕專業區，我們慢慢地，今年沒有辦法完成，明年、後年，我們找一個大塊的土地，差不多有幾甲來做，其中，讓我們的雕刻師傅來到現場來創作。

其實台灣很多縣市都有木雕業，多半以家具或宮廟雕刻為主，惟獨三義，以多樣化的創意，引領台灣木雕向前走，但是木雕業要如何永續？學者建議，不妨學習像是德國做法，讓工藝更深入大學教育，吸引年輕人更願意來做。

[聯大經濟與社會研究所
教授 胡愈寧]
這裡的老師傅這些就技術很好，但是他們的觀念這些沒這麼新，現在新的，大學裡面讀設計的人，他們就比較會，比較有觀念，但是技術就沒這麼好，就是說博士跟博土要對話，要如何讓他們，要讓他們像德國一樣，就這樣做創意木雕的人要有學位，這樣就對了。

[三義木雕協會
理事長 楊江山]
最主要要做的是說，我們要將三義這個市場建立好，然後我們要將木雕作品，看怎樣去把它銷售，怎樣去行銷，如果我們將這個市場做好了，這個環境做好了，我們的第二代、我們的第三代，甚至第四代，第五代，他們還會再繼續延續住在這裡，從事三義木雕的工作。

[木雕工作者
江若新]
我也是希望，大家來這邊之後，聚集成一個木雕的聚落，在這邊，將來不只是工藝，而且是藝術、工藝並存，而且大家的東西都可以有一個，不一樣的面向呈現，其實我覺得這就是未來的一個，滿大的可塑性，重點就是要有學生先踏進來，對，我們踏進來了。

老師傅會凋零，但是把雕刻的環境建立好，有了世代交替，傳統的技法不會消失，也許百年之後，因為木雕菁英群聚三義，讓傳統客庄變成了族群共和國，但是不會被遺忘的是，這裡是土生土長的台灣木雕發源地，而雕刻的手也會一直傳承下去。

採訪/撰稿 鍾雄秀
攝影/剪輯 陳靖維