台灣鸞堂的起源眾說紛紜，其中有個源頭是竹東、芎林的客家地區，因為扶鸞戒煙而興起，進而散布到全台。位於屏東萬巒的廣善堂，是六堆地區最早的鸞堂，相傳是在清朝光緒年間，廣東蕉嶺縣的貢生鍾子華來台遊歷時，奉來三聖，也就是關聖帝君、文昌帝君、孚佑帝君的香火，最早是在信眾家中供奉，幾年後才集資建廟，扶鸞著善書，教化信眾，成為萬巒地區的信仰中心。1950年出生的萬巒廣善堂堂主謝熾和，初中時即常參加鸞堂活動，退伍後正式入堂，六年間就由記錄生開始，到擔任正鸞生，是目前國內少數還能出口成章、即時作詩的鸞生，帶您一起來了解扶鸞這項文化，與鸞生的故事。
不驕不傲，職盡乎天地水官，功德難量，威靈莫測，大悲大願，大聖大慈，九天輔元開化，主宰文昌梓潼，司祿職貢舉真君，七曲靈應，保德宏仁大帝，談經演教，消劫行化，九天文昌元皇道君，更生永命天尊。
本堂供役福神登台詩，願祈老幼德無荒，天生好景喜非常。
五方福神齊到共詠詩，五方瑞氣映華堂，福燦門庭，福曜，福曜門庭慶吉祥，神顯威靈光宇宙，願祈老幼德無荒，現在五方福神齊到廣善堂中，吟詠詩篇，祂說，今天晚上廣善堂，堂內外瑞氣千條，照映在廣善堂中，今天廣善堂新春開筆。
[萬巒廣善堂 堂主
謝熾和]
善堂的由來，善堂要有扶鸞宣教，才為之善堂，並不是說一般的廟宇，有人拜拜，拿香拜就可以，宗旨雖然是相同，勸化人，一定有顯化，有聲音出來，有東西出來教化這麼多人，不是說靜靜的只是祈求保佑，所以尤其是鸞堂，一定要有班底，三才六部的人員，正乩手、副乩手、記錄生、傳宣生、司香接駕生，種種要有一定的班底，所以鸞堂既然開設，靠大家一點的誠意，希望神仙聖佛，聖駕到來，藉這個沙盤柳筆，扶鸞勸化。
[聲音來源
萬巒廣善堂 堂主
謝熾和]
這個鸞筆的由來，就是，有開岔，開岔就是要兩個人來扶這樣，正乩和副乩，這個取的材質是什麼，要柳樹，或者桃枝，桃柳都有避邪的作用這樣，這叫做鸞筆，雕刻出來叫做鸞鳥，鸞鳥才會飛，自然地神聖的威靈，才會提起這個鸞筆，自自然然就會扶鸞。最主要請誥的過程，第一個要淨壇，唸咒語，淨壇、上香，各種，然後請這個，請神的禮教這樣，這就是一個順序，先請誥，請這些眾神，然後呢，奉香、奉茶，除了三才六部的人員之外，要有司香生、接駕生、陪拜生。
[交通大學客家文化學院 副院長
羅烈師]
光緒年間，大陸其實就開始了，所以這個信仰的方式是，從大陸傳到臺灣，有幾個源頭的講法，有的源頭說是宜蘭，有些，最多人相信的源頭是，新竹的竹東、芎林，聽說原鄉的廣東，有這樣的鸞法，有辦法戒除這種的抽鴉片的惡習，所以就先叫他們同宗的年輕人先回鄉去看看，後來實地去看，欸，真的有效，那這就要帶回臺灣，還要借重鸞堂，這種起乩的方式，神明會看著你，神明會跟著你，神明會陪著你。
祥雲鳳輦下蒼穹，憫物濟人八德揚。
[聲音來源
萬巒廣善堂 堂主
謝熾和]
廟宇重建以後，七十三年，七十三年(開始)進去練這樣，一開始，差不多一個多月的時候，心情上感覺到，這不是很簡單的工作，這個東西，就跟老堂主反應，是不是可以讓我休息一陣子，好像精神上不是很專注，他也不敢說不答應我，就說好，讓你休息一個月，那時候，老人家也把這件事放心上，後來說，某人啊，到後天就剛好一個月了，你還是一樣要（來），我不敢反抗。當場的時侯，難免會有，走音，平仄不對仗，所以(寫)出來後必須要多少訂正過，叫做校正，以前又有校正生。
像這個，感懷世局筆傳真，真意勤修省察身，身體力行扶聖道，道圓果滿自天申，這十一真韻，這就連環詩，這真，接這個真，(接)身，這樣三連環的詩。
[交通大學客家文化學院 副院長
羅烈師]
正鸞生、副鸞生、筆記生、宣講生等等，本身就是有這樣的文學的才能，想到就寫出來，這種出口成章這樣的能力。
[交通大學客家文化學院 副院長
羅烈師]
扶鸞不是小事情，因為扶鸞是一開始就不能停了，它是從頭到尾，三天三夜算短的，有時候有可能連續，一星期、十天、一旬連續，而且沒睡覺，就算有睡覺也只是稍停歇一下，忽然間神明又來了，又要開始。
[萬巒廣善堂 堂主
謝熾和]
像以前皇帝出巡一般，太陽在這邊就要遮這邊，就是掌扇，就要有掌扇這樣遮著，這樣遮，這樣遮著這樣，長錢紙，甘蔗就等於長錢紙一般，就像掌扇這樣要遮太陽的，出巡要遮太陽。
[聲音來源
萬巒廣善堂 堂主
謝熾和]
還有(楊枝淨水)淨壇，要開始之前 淨壇，周圍這附近要清乾淨，然後就禮誦這個三官大帝，這個讚調，有打鼓的這種讚調。
[萬巒廣善堂 堂主
謝熾和]
最主要的經費來源，就靠堂上培養出來的經生，來幫人消災解厄，祈福、點光明燈等等，(和)十方善信一部分的樂捐，才可以維持堂門的運作這樣。
[萬巒廣善堂 堂主
謝熾和]
時間很快，一年又一年，我來這裡(主持祭典)四十年了，但是以前，像這樣人家做新丁啊，這個祭桌擺得滿滿的，現在，每個村莊都差不多，人丁少了。
[萬巒廣善堂 堂主
謝熾和]
所以我有時候出去外面，我看到各個堂，河洛人的(鸞堂)，我心裡有很大的感觸，客家的鸞堂，比較沒有這麼興盛，閩南人的鸞堂，真的發展成專業化了。
[萬巒廣善堂 堂主
謝熾和]
昨晚來兩個很年輕的，現在念高中，我說你自己，要放假才可以來，絕對，讀書比較要緊，以後要怎樣再來打算這樣，我說我不希望他家人反對他們這樣，這樣不可以，我自己也是，以前我這樣來，我的父母也氣得要命，會罵啊，會被罵我就想到，我就伺機而動，像晚上很多人會來，我才會出來這樣，他又不敢罵我，會生悶氣這樣。近來身體狀況、這個記性，什麼都有差了，差很多，要做(好)一件事情，力不從心了，心有餘力不足，你們誰要來接堂主，趕快，隨時可以，神前稟告就可以，你就接續下去，根本沒有人要接。
打鼓，咚咚 咚咚，咚咚，三下，叫做打鼓，這樣好，好，這樣的(高度)和那個剛好。
[萬巒廣善堂 效勞生
陳唯宸]
因為它是算文言文，很多字我沒有看過，也沒有聽過，沒聽過用客語說，他有些的，唸出來的音也有些有破音字，有些還有破音字，對啊，所以我寫出來，寫了，揮鸞結束後，跟另一位記錄生對的時候，完全都對不上，它是，我感覺是很困難啦。
[萬巒廣善堂 堂主
謝熾和]
你要從基本的(開始學)，不可能你一來就練這個(乩生)，不可能的事，你受得了這種苦嗎，受得了別人的教誨嗎。上表、通知，我們鸞堂為了什麼原因，要鍛鍊新乩手，將來要代天宣化，利民濟世，種種的因素，核准，才可以進行。
[萬巒廣善堂 堂主
謝熾和]
沒有半點酬勞，沒有所得，你也是要做啊，是這樣子說吧，要有這樣的態度、這樣的精神拿出來，這個事情才會做得好，以(我們)村莊完福來說，春秋兩祭來說，自古以來，要有禮生不是嗎，都是廣善堂培養出來的禮生。
原始導演 邱才彥、鄭慧玲
攝影 邱才彥、吳文睿、陳香松、鄭慧玲
彙整 林秋伶
剪輯 陳靖維
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