客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

距離還我母語運動三十年了，如今華語之外的母語或許不再被歧視，但仍為存續而掙扎著，原住民語也是這樣，1996年原民會成立之後，開始致力於振興各族的族語，實施「原住民族文化振興六年計畫」、研訂「原住民族語言能力認證」來推廣各族族語，但22年來，族語流失依舊難以止血。我們前進苗栗南庄賽夏族部落，看看被列為「瀕危語言」的賽夏族語如何復振？他們又是如何看待族語傳承這件事呢？
賽夏族，主要分布於苗栗縣南庄、獅潭及新竹縣五峰鄉山區，根據107年3月統計，人口約有6,601人，是台灣原住民人口少數中的少數，族群文化正瀕臨消逝的危機，依照聯合國教科文組織及原民會的調查，賽夏語言被列為10個「瀕危」語別之一。

[賽夏族語老師
日繁雄]
這一代你不教，到他們的後代，絕對是沒有了啦，會斷掉到，根本找不到，源頭在哪裡，是什麼。

因為人口弱勢，族語傳承受到環境的牽制，南庄鄉因為客家族群人口較多，居住在此的南賽夏，多半會說客語，而位在五峰鄉的北賽夏，則受泰雅族影響，大多都說泰雅語為主。


[五峰鄉賽夏族人
趙增壽]
五峰鄉的人口大概有4000左右吧，大概3、4000吧，我們賽夏族只有700，差不多，頂多700，然後，因為語言，人口的關係，當然會跟著泰雅族的講話。

那麼，我們的族語怎麼講，ehong(臼)，ehong(臼)。

1996年原民會成立之後，開始致力於振興各族的族語，實施「原住民族文化振興六年計畫」、研訂「原住民族語言能力認證」來推廣各族族語，但22年來，賽夏族的族語流失現況，依舊難以止血。

[賽夏族語老師
根梅香]
我們一個禮拜才來一次，這樣子，他們回去又沒有一直講，第二次我們來，再問他們也是會，不記得啦，這個就是難處的地方。

[賽夏族語老師
日繁雄]
像他的父母這些，現在5、60歲了，卻不是很會講，再來他專門被小孩子帶著走，專門講國語，自己的語言都不講。

elngihan o ’ima ’(黑色)，inar，inaro’(長)，ka bekeS(頭髮)，mae’，iyaehan。

朗讀比賽就要到了，老師一個字，一個音的糾正日潔文的發音，他拗口的唸著用羅馬拼音寫成的稿子，但他已經算族語說得很厲害的孩子，日潔文說，會說族語都是老師教的。

[蓬萊國小學生
日潔文]
在家裡有時候會練習一下，(那有會跟媽媽或跟爸爸講嗎)?不會，就是講國語，就是有時候，有時候，就是，假如說要比賽或是朗讀的時候就會練習一下。

rima’，rima’(手)，ray，ray ka(指著)，tortoroe’(教室)，an，ray ka torto，oroe’an，tortoroe’an。

練習賽夏語，經常讓日潔文的舌頭打結，即便如此，他仍深深以會說自己的族語為傲。

[蓬萊國小學生
日潔文]
會唸的話，回去就可以跟，家人多多這樣子溝通，(所以會跟爺爺)，(跟阿公嗎)?還是，媽媽他們都會講嗎?家裡?)會，(那為什麼都不講)?習慣講國語。

在學校學母語，回家卻說華語。

[賽夏族語老師
日繁雄]
所以這小孩完全就要在家裡，占65%，在學校差不多30%的樣子而已，因為一個星期，上一節課而已，那有什麼辦法。

學母語原來在家裡要教的，現在卻成了學校的責任，這是賽夏語，客語和其他語言流失的關鍵，現在要學賽夏語得靠學校老師，一星期一次40分鐘 ，以羅馬拼音的方式教學。

[賽夏族語老師
根梅香]
O我們就念那個o，A我們就念a這樣，a，o、ə這樣子去的唸羅馬文，我們要，要教他們這個羅馬拼音也是很困難了。

所以，pa是用什麼帶，paze(飯)的p喔，對，p啊，對，那mave(豬)呢，V欸，V欸，D，嗯。

沒有文字的賽夏族，一直以來文化和語言都是憑藉著長老口述，才能代代相傳。

在歷經了，日治時期：推行日語為主。國民政府時期:獨尊國語和消滅族語。

族語逐漸式微，客語也歷經了同樣的命運，2005年教育部正式公布利用羅馬拼音方式記錄、書寫原住民語，讓族語得以統一且標準化，有系統的傳承，但卻無法精準的原音重現，尤其音節、音調變化複雜的賽夏語，客語亦有大同小異的困境。

[賽夏族語老師
日繁雄]
用嘴巴直接教，就看著嘴巴，像我發音，我不敢說百分之一百啦，最起碼百分之九十，啊你看我的，舌頭放在哪裡，點上去，嘴唇是怎麼樣的，圓的、扁的，點在牙齒，或是很快把嘴巴打開，是圓的，那音調出來就有85以上了。

吟唱祭歌，是賽夏族重要「矮靈祭」中必要的儀式，身為射日英雄後代的日家，在祭典扮演第一個引靈人的角色，因此日繁雄老師不僅熱衷在學校教族語，對孫子孫女的族語教育更是嚴格。

祭歌部分，就是我已經也教你很多次喔，你就用，把歌詞用念下去就好，我起前面而已喔，kainanp'ka (講起)。

日老師從小就要求冠蘋熟背祭歌，內容盡是山上動植物的名字，其中卻蘊含了老祖先的生活智慧和文化。

[賽夏族語老師
日繁雄]
Maw是那個山胡椒，山胡椒對人體是很好的東西，所以以前老人家，所遺留下來的這些植物，全部都對人有幫助的地方，這個有些就是可以吃，那麼山柿子，它意思也是叫我們說，你要做人，做事，就要跟山柿子一樣，沒有成熟的話，就是不行，成熟的話是，我們吃了是當作水果一樣。

[日繁雄孫女
日冠蘋]
我從很小的時候就學了，那個啊，從幼稚園的時候吧，大班的時候，然後我就常常上去啊，跟阿公、阿婆就是聊天，之後就快矮靈祭嘛，然後阿公就會讓我去學祭歌，然後就會讓我從第一段開始，慢慢背，慢慢背，然後現在就，已經，很熟了。

會說的這麼好，但這可是阿公從小教的。

anema icu? (這是什麼)?cukuii (桌子) ，欸，對啊，對，anema(這是)喔，什麼啊，欸，那天才講，

日老師說，家，才是母語傳承最重要的基地，客語也是一樣。

Sakaro'(烏心石)，Sakaro'(烏心石)，Sakaro'是烏心石喔，對，kaporngi'(楠木)沒錯，kaporngi'(楠木)好，kaporngi'、kaporngi'楠木，對。

60歲的趙增壽，直到年紀漸長，才體悟到無法用族語和族人溝通的鬱悶，5年前他開始自修學賽夏語。

[賽夏族語學徒
趙增壽]
以前有時候來南庄，他們會問我，會不會講母語，我說不會，還會點我，講我，我也不好意思啊。然後現在有一點會，可以聊天了啦。

hayal (冇骨消) ，hayal (冇骨消)是那個它的功用是，功用是，葉子歸葉子的做法，啊樹根歸樹根的。

可以用族語聊天了，讓趙增壽在部落裡覺得更自在，和族人相處更熱絡，今年4月，他拜日繁雄為師，希望自己的族語能力能更精進。

[賽夏族語學徒
趙增壽]
當然學到語言以外，還可以認識很多的植物，然後，它的植物，它的藥用啦，什麼功用啦，什麼有害的啦，有什麼毒性的啦，都可以知道啦。

你看牠的腳印啊，牠走過的有腳印啊，那個下坡的時候牠會溜滑梯，山羌喔，嗯，對。

語言和環境息息相關，而山林原本就是賽夏族人生活的場域，也正是族語的源頭，邊走邊看邊學，整個山林就是他們師徒兩人的「語言教室」。

[賽夏族語老師
日繁雄]
我們原住民就是，一定要懂這些植物，這也是傳統，上了山上，有碰到什麼疑問的話，就知道馬上可以拿來用，有些是可以當藥啊，這些上山懂的，像我上去1、2個月，應該還會活啦。在我們台灣原生種的東西，懂的人這個草全部都是OK的。

kakang (芒萁)，那個，我們姓日的祖先，去射hahala(太陽)。

語言不僅是溝通的工具，更是文化的載體，透過「山林族語課」，日老師帶著趙增壽一點一滴的來了解賽夏族傳統文化。

[賽夏族語老師
日繁雄]
我跟他說我是日家嘛，以前我們那個有兩個太陽，射日的英雄是我的先先先祖先，那個是故事嘛，就是用這個再編織一個米篩 ，才有辦法遮，遮起來，才有辦法瞄這個，太陽才被射掉一個，變月亮那個。

為了要挽救即將消失的族語，107年原民會開始採用師徒制族語傳習計畫，讓徒弟跟著師傅每日八小時、每週五天，長時間的學習族語。培養「高級」的族語師資。

[賽夏族語老師
日繁雄]
這個師徒制喔，就是我們的政府啊，講到我們的語言已經瀕危嘛，啊瀕危的話，啊可以當老師的也很少了，所以，要一個帶一個就叫師徒制。要把他教好，啊然後，在高考的時候他要考過喔。

族語傳承就像是接力賽，但無論賽夏語或是客語，歷經威權時代打壓，再加上人口弱勢，形同一棒又一棒的漏接，為了恢復台灣族群語言的多元性，國家挹注大筆預算辦認證、各類演講比賽，培養母語人才，試圖力挽狂瀾。

[賽夏族語老師
日繁雄]
40年，未必50年，起得來嗎?要我們的政府，很努力，去教導下去才有辦法了。

上課了。

立正，te’en(敬禮)，te’en(敬禮)，kamatortoroe’(老師)，kamatortoroe’(老師)，kiSka:at(上課)，Sa:eng(坐下)，喂，你們的頭幹嘛還低著。

課堂上，日老師一個字一個字的帶著一、二年級的小朋友，學習族語，但下課後呢?族語是否也收入書包了,家，才是語言傳承的根本場域，家人之間不再以母語交談，才是語言滅絕的主因，如果母語未能在日常生活裡活絡起來，又要如何談及文化傳承了。

採訪/撰稿 邱月華
攝影/剪輯 陳靖維