客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

在客家地區的生命禮俗中，「還神」是非常重要的儀式，不論結婚、歲時節慶或是庄頭庄尾伯公，在年初的新年福與年底的還福都有還神祭典，不過由於儀式流程繁複，主持祭典的禮生又日漸凋零，加上傳統祭典不被重視，使得還神祭典逐漸簡化，甚至有消失的危機，美濃在地文史工作者謝宜文和高雄縣客家文化中心合作，開班授課培訓禮生和儀式人員，用系統化的文字描述和實際演練，把客家老祖宗的文化智慧傳下去。農曆十二月二十五日這天，請神的車隊在村庄裡穿梭，準備邀請美濃鎮，最老的九位伯公(土地公)一同過年

<奉請開基福德正神伯公。>

這種奉請伯公的答謝儀式，稱為「滿年福」，是美濃鄉親敬天謝地的一種表現。

[瀰濃庄滿年福
福首 吳森榮]
一開始就祖先來瀰濃庄開墾，開墾後進瀰濃庄的時候，可能是紀念，就把所有的伯公都請來這邊過年，保佑村裡的人，每年的農曆十二月二十五就請伯公來過年，

滿年福那一天夜晚，還會有「還神」的儀式，讓民眾還願，同時感謝伯公一年來的照顧與庇佑。還神祭典在客家地區，是個重要的祭祀儀典，結婚、喜慶，神佛聖誕日，伯公生以及年初，年底的春祈秋報，都會以「還神」的敬神三獻禮儀式進行。

[文史工作者
謝宜文]
我們客家人的還神，其實主要有對，天公、對伯公、對祖先對神明有答謝的意思，所以我們說「還」就是還願，所以有報答、還願的意思，最主要就是要感謝天公、感謝神明、感謝我們的祖先，報答天恩的意思。

<畫面提供：謝宜文>
不過現在想要看到完整的傳統客家還神吉禮，已經越來越不容易，因為主持祭典的禮生日漸凋零，加上人情世故轉趨淡薄，傳統祭典不受重視，許多繁縟的儀式禮節都被簡化，要不就乾脆不辦了。

[文史工作者
謝宜文]
因為還神祭典，最主要就是禮生(主持)，不過這些禮生全部都已經年紀大了，年紀大了就比較少禮生了，第二方面，因為一個還神祭典要花很多錢，因為像是豬羊、還有要包給禮生的禮金，還要請八音，請嗩吶、請八音的錢，一個還神(祭典)辦下來，要幾萬元十幾萬元。

[瀰濃庄滿年福
福首 吳森榮]
因為經費的問題，會比較簡單化，能免掉就免，免不了的就留著，經費的問題啦，(因為現在)沒那麼多人(出錢了)。以前就有福首照輪，現在沒有福首了，這三、四年內就我發起在辦(滿年福)，如果沒有就沒有這些儀式了。

美濃地區傳統客家還神祭典，在傍晚會先「結壇」，晚上行「拜天公」和「行三獻禮」的儀式，結壇就是用八仙桌、長椅，架設上、中、下三界壇位，擺設神牌、鮮花和敬奉品，目的是要告知上天。

[文史工作者
謝宜文]
結壇的意思主要就是要先通知，通知我們上天所有的眾神，所以我們結壇就是簡單準備一些東西，請值日星君，通知所有的眾神今晚來這邊享受。

[瀰濃庄滿年福
福首 吳森榮]
就照古禮，請眾神、天神，把所有的神請來，請來祭拜這樣。

<拜拜囉>

晚上吉時一到，禮生一聲令下，開始進行「拜天公」的儀式，上香、奉茶、敬酒後，禮生站在壇前請神，口中念著請神詞。

<香煙沉沉 神必降臨 香煙彩起 神通萬里 拜請>

儀式約莫一個小時，結束後，祭壇神桌也立即被抬到另一頭，以做為「行三獻禮」之用。

三獻禮儀式搭配客家八音演奏，讓祭典更顯隆重，而禮生則是引領整個儀式的行進節奏。

<現在來祭伯公，執事者各供迺職，勿倦缺禮。主祭者就位，與祭者亦各就位。>

禮生是還神祭典的靈魂人物，儀式如何辦理、祭壇如何設置、祭品如何擺放，全依禮生的意見為依歸。在還神祭典中，扮演如此重要角色的禮生，卻得面對日漸凋零後繼無人的窘境。

<跪，讀祝文生亦跪，讀祝文>

[儀式禮生
潘文興]
問題是，現在參與(還神儀式)的人比較少了，不像以前的人那麼熱情了。還小(的時候)就要培養(禮生)，到大了，年紀有了要怎麼培養呢，當然反應也會比較慢一點。

參與還神祭典的人越來越少，維繫族群情懷的祭拜儀式逐漸流失，不過這天情況卻有點不同，有人研究著供桌上的敬奉品，還有人拿起相機做紀錄。

[客家傳統吉禮祭典班
學員 黃國倉]
剛好遇到滿年福還願，有機會就錄影起來做一個記錄這樣子。

[客家傳統吉禮祭典班
學員 曾幹祥]
過去大家一直有在注重，現在因為人口外移過後，這些年長的長輩過世的過世，年輕一輩的，比較沒有在關心傳統吉禮的傳承，所以我們感覺，參與的人數越來越少，這就可以象徵著我們客家文化，對這一方面可能會慢慢的有流失的一個危機。

「客家傳統吉禮祭典班」的學員，這天晚上實際來參觀還神祭典的過程。就是因為傳統吉禮日漸消失，美濃在地文史工作者謝宜文，和高雄縣客家文化中心合作開班授課，培訓禮生和儀式人員，希望將老祖先的文化智慧傳承下去。

[文史工作者
謝宜文]
我一直在做還神祭典的研究，看了這麼多年，我發現說，一年一年越來越少，我又覺得這些禮生呢，要請這些禮生來教，這些禮生大部分不想教人，我就想說，這種東西有消失的危機，所以我想我對這個有做研究，了解這個東西，我就來講給大家聽。

<不是初獻禮、亞獻禮、三獻禮喔，初獻禮後有個讀祝文，有個讀祝文，祝文以後才是亞獻禮、再來三獻禮。>

透過文字的教學，將老祖先的智慧做有系統的學習，原本看起來很有距離的傳統儀式，也變得簡單起來，

[客家傳統吉禮祭典班
學員 蕭文和]
平常在村庄裡，也有看這種活動在進行，但是實際怎樣做，過程我們不知道，經過老師敎之後，就知道了，也因為這些資料，我們就可以，在進行的時候就有些依據。

[客家傳統吉禮祭典班
學員 林建佑]
如果我們不學起來，會失傳，如果日後老師不在了，他作古的話，誰來接，這又不是老師教學生，學生就一直傳下去，老的不在了，我們後輩的接下來，他們這些年輕的後輩又再接起來，這樣才會綿延不絕。

課程中還請來老禮生現場教學，敎導學員們製作還神儀式中，會用到的三界神牌。

<你就這樣對平。用膠水。折到這條線上。中間黏好，放下去，壓下去，兩邊壓下去，就變這樣。>

一個神牌的製作，不只要剪剪貼貼「做勞作」，還得考驗書寫能力，神牌上得平均寫上二十二個字，考倒不少學員。

[客家傳統吉禮祭典班
學員 蕭文和]
這樣的長度要寫這麼多字，用眼睛看測不準(字的大小)，如果一個字一個字畫格子來寫，就能寫平均。

[客家傳統吉禮祭典班
學員 林建佑]
我們粗腳粗手，粗手粗腳的人拿筆，我拿大支的(筆)小支的比較不好拿，因靈我們做工的人，我是做木工的，拿刨刀、鐵鎚這些對我來說沒問題，但是拿這個小支的(毛筆)就比較困難。

光說不練怎麼行，傳統還神儀式如何進行，還是得實際操練一次。

<等一下、等一下，做禮生的人要站中間，做禮生的人要站中間。>

雖然老師上課有教過，不過親自上場挑大樑還是很不熟練。

[客家傳統吉禮祭典班
學員 林建佑]
課堂上練習就是看著書做，大家一起做，心情不會緊張，但如果像這樣實際操練，實話實說，因為我們臨場經驗很少，當然就會緊張。

[客家傳統吉禮祭典班
學員 陳仁賢]
就是說要真的去做，真的有去做就不會有生疏感，才不會說，做第一件就忘了第二件，下一件就忘了要做什麼，你如果有在做，應該不會生疏啦。

臨場經驗少，學員免不了緊張，但在一場親身實際操作中，讓逐漸消失的客家傳統吉禮祭典，有了傳承下去的機會。

[文史工作者
謝宜文]
當然希望他們有機會就出來，為我們客家人做奉獻，多練習，多練習以後就會熟練，熟練以後，希望他們以後慢慢出去奉獻，出去為我們傳統的客家儀式來做奉獻，讓我們的還神儀式不會消失。

傳統的還神祭典雖然禮節繁複，卻代表了老祖先答謝天恩的虔誠心意，而喚起年輕人對祭典儀式的重視，或許才能在這熊熊火光中，延續老祖先的智慧。

採訪/撰稿 宋宇娥
攝影/剪輯 蔡裕昌