馬來西亞的教育分為初等、中等及高等教育，其中初等或中等教育普遍又分成國民、國民型及私立學校，所謂國民學校是政府主導並全額補助的學校，以馬來文教學；國民型學校，政府只給部份津貼，主導權仍屬於各校董事部。而大馬的華文教育大部分便屬於半津貼國民型學校或私立學校，這些學校所需的經費，大部分就由華人自行籌募，因此經費的問題常常影響到辦校的成效。而到了高等教育時，因為大馬政府限制各種族受高等教育的比例，對於華人私立中學的文憑又不予承認，因此許多年輕人必須忍受離鄉背井到國外讀書，而人才也因此流失到外國。如何用華文來凝聚華人力量來抗衡不平等的政策，又能夠讓各族群的母語像是客語這些，能夠傳承下去，對西馬的客屬公會來說，目前是一個矛盾又很棘手的問題[崇德國小家協主席
古添發]
華社捐款給自己華文教育是第二個所得稅。
[霹靂州深齋中學
校長 何家珍]
不知道要站在那個角度來看問題，因為培養的人才，好的、程度不錯的，完全被外國吸收了。
[崇德國小
校長 賴春郿]
我們盡量不鼓勵他們講方言。
<把那第一題找出哪一個是藏字，來再來試過，哪一個是藏。>
崇德國小包著白頭巾的少數馬來人白色的上衣搭配著黑色的短褲，猶如十幾、廿年前台灣小學生的妝扮，在這群華人臉孔裡卻參雜著幾位包覆著頭巾的學生，一同上課學習華文。
<山洞裡暗藏著許多黃金，那些圖書全被沒收了。>
崇德小學位於馬來西亞檳城浮羅地區，是一所國民型華文小學，兩百多位學生中，多以華人為主，但也有約11位馬來學生就讀，和公辦國民小學以馬來文教學所不同的，這裡多以華語為教學媒介。
[崇德華文小學
校長 賴春郿]
華文課會比較多，因為我們是華校，最少的就是英文課。數理科我們就用華文教，比如科學我們教四堂課，然後兩堂課用英文教。
＜CG1 IN＞目前馬來西亞的小學教育共分為國民小學、國民型小學，國民小學完全以馬來文教學，所有經費都由政府支應，而國民型小學分別以華文或是淡米爾文教學，而政府僅補助部份的行政費，多屬於半津貼學校，因此國民型小學往往受到經費的限制而影響辦校。
[崇德華文小學
校長 賴春郿]
它（補助經費）有固定，看看有多少個學生乘以什麼科目，比如說生活技能，每個人頭10令吉（新台幣100元），所以我的4、5、6年級，一百多人就一千多塊（馬幣）。
像浮羅地區的崇德、新義民等華文小學，其實早在大馬政府成立以前，便由華人創辦，而學校維持傳統的董事會組織，校地主權歸董事會所有。
[新民義華文小學
董事長 黃紀福]
自己華文教育裡老實講，客家人在客家村裡很努力，以前你看在那邊，建學校的都是客家人比較多，自己的子民子弟，如果沒有教育就沒有下一代，所以對教育很重要。
<記者STAND>
從馬來西亞獨立以來，馬來西亞憲法便確立了馬來人的特殊地位與語言制度，所以馬來西亞政府對於華文教育的態度是不支持，甚至是打壓的，所以現在你在馬來西亞看到的華文學校，大部分是華人自行募款來辦的。
像最近由於浮羅地區日益發展，崇德國小的學生人數也逐步增加，校方評估急需擴建教室，但擴建經費初估就需馬幣250萬，約新台幣2500萬元，對屬於半津貼的崇德國小來說，真的是捉襟見肘。
[崇德華文小學
校長 賴春郿]
我們需要擴建，因為我們的教室只是夠上課而已，其他特別科室都不夠，而且我們的食堂也很簡陋了，廁所更陳舊不堪，所以我們希望重建。
[崇德華文小學
董事長 曹水源]
在馬來西亞，多數由華人的董事部，華社人士出錢出力來重建，政府來幫忙的很少，所以多數要靠華人。
<記者STAND>
檳城是一個多語言的社會，走在街上，你可以看到很多文字寫的招牌，你看到華文寫的就表示這是華人開的商店，不過馬來西亞政府又一個很特別的規定，就是華文不能大於馬來文。
以罰款拆除招牌來限定其他語言的出現，單由招牌廣告的政策，就可以看出大馬政府對待它種語言的態度，面對這樣的窘境，華人也有一套自己的辦法。
,報館的募款桶大家支持一下，大家多多支持。.
自1973年開始，檳城的中元節就不只是祭拜好兄弟，或宴請賓客而已，全檳城250個街區在每年農曆七月，便以募款餐會及義賣的方式，為華文學校籌募建設基金。
[公巴區慶禱中元盂蘭盛會
主席 拿督蔡瑞先]
我們每年就趁著普渡中元的時候，聯合中元聯合會，來向所有街區，我們華裔同胞來籌款，每年為一間華校擴建或是重建。
像去年中元聯合會便為崇德華文小學籌募了馬幣160萬，約新台幣1600萬元的建校基金，而今年檳城的華人，也再度動員為另一所公巴養正小學募款，每年這樣的景象便不斷的重覆著。
[公巴區慶禱中元盂蘭盛會
主席 拿督蔡瑞先]
因為祭拜好兄弟，人家說比較靈驗，因為你敢貢獻，熱心給它，大士爺會保佑我們，所以我們希望大士爺保佑我們居民安居樂業，同時也為社會教育貢獻一點棉力。
[檳州客屬公會
署理會長 拿督謝詩堅]
政府的政策裡面沒有華文教育這個字眼在裡面，沒有的，可是我們華人社會的堅韌性，它民族的自尊心很強，強到我們堅持要有華文小學的存在，強到我們希望說我們有華文中學存在。
但華文教育到了中學階段卻出現了斷層，全馬的國民中學或國民型中學皆規定以馬來語為主要教學媒介語。
[檳城聖心中學
代董事長 羅桂娘]
報告的時候用馬來文，考試的時候，等到小學的時候都是華文，一本英文、一本馬來文，到中學的時候，其他都是馬來文和英文，也有華文一本。
[霹靂州深齋中學
名譽董事長 胡萬鐸]
我從1954年就搞學潮了，因為當時我們的殖民政府要壓制我們的文化，不給我們發展，只是准許到小學，中學你們自己去辦，那個政府承認的只有國民型中學，到1972年他們就另外變成國民中學了，你要讀華文班一定要超過15個家長申請，才可以開班給你，同時還是下午班，不給正班。
大馬政府為統一國民教育路線，依1961年的教育法令，便將所有華文或英文中學，改制為國民型中學，不願改制的中學便只能放棄政府的教育津貼，成為私立中學，華人又稱為獨立中學。
[檳州客屬公會
署理會長 拿督謝詩堅]
我（華教人士）寧願鼓吹保留獨立中學，不要改制來做華文教育，來發揚華文教育，你政府改制的是要消滅華文教育，就這樣的情形，一個對立的思想。
像由霹靂客家公會所創辦的深齋中學，便是全馬69間獨立中學之一，獨立中學除了需要面臨經費完全自籌外，由於沒有完整的華文師資培訓體系，師資便成為他們最大的困難。
[霹靂州深齋中學
校長 何家珍]
因為我們的課本多數是以華文為主，以本地栽培的人才，除了華文學校，畢業之後，多數差不多百分之九十幾，都會流入這邊本地（國民中學）讀，所以變成他們的華文程度只有小學，變成沒有辦法進來敎中學，所以我們的師資大部分來自於台灣。
也由於大馬政府並不承認獨立中學的文憑，因此獨立中學的畢業生，往往要面臨何去何從的問題。
[檳州客屬公會
署理會長 拿督謝詩堅]
你不通過兩個政府的考試，你不可以進政府的大學，就這樣，就造成很多國民型學校，認為我要讀本地大學，應該要經過這樣的途徑，就因為這樣國民型學校就比較多。
獨立中學就曾因為畢業後無處去，讓招生人數越趨減少，但隨著馬來西亞的獨中復興運動及外國大學承認獨中文憑後，才讓獨中開始起死回生。
<聲音來源：霹靂州深齋中學名譽董事長 胡萬鐸>
這個時候是1964年多，到了1967、8年的時候，學生是最低潮，慢慢經過時勢改變，獨中復興運動之後，學生才多起來。
[檳州客屬公會
署理會長 拿督謝詩堅]
就引起外國的大學注意到，這是另外一群合格的學生，比較有智慧的，有能力讀大學的，我們就收來，就這樣變成獨立中學又吃香起來，我們的文憑受到外國大學的承認，包括新加坡大學都承認。
但就讀國民型中學的華人，即使擁有政府承認的文憑，要想考進政府大學，卻不僅僅是努力就可以的，血統也成為一道難以跨越的門檻。
[檳城州浮羅山背
居民 管複翔]
打壓是肯定有的，你可以看到，我們華文中學畢業生進大學有很多打壓，因為它固打制有限額，不是說妳成績好就一定可以進大學。
[馬華公會前國會議員
丹斯里拿督 丘思東]
政府的大學有這種固打制的限制，就有它那種原來的基本原因，因為一路來馬來人，經濟能力比較薄弱，接受高等教育的機會比較少，所以政府為了平衡，知道這個需要，政府協助進入大專學院接受高等教育的人士，就來幫助他們（馬來人）。
[檳州客屬公會
署理會長 拿督謝詩堅]
一般來講，華人進去（政府大學）比例差不多20%，就沒達到一般人心理上的要求，普通來講華人希望保留最少30%給華人，10%給印度人，剩下的60%給馬來人和土著，這樣就比較平衡的發展，但是現在有些就沒有這樣做到。
也因此大馬華人社會多年來一直希望爭取民間獨立大學的設立，但礙於政治的現實一直難以完成這樣的夢想。
<記者STAND>
1969年513事件過後，大馬政府就規定了一系列的教育政策，其中就限定了民間自辦高等教育的空間，更規定國內就讀大學的種族分配比例，使得許多華人要到國外讀大學，不過2002年馬華公會爭取到拉曼大學的設立，公平開放的招生，為華人多打開了一扇大學的窄門。
[馬華公會前國會議員
丹斯里拿督 丘思東]
雖然政府也有幾十所大學，都不能夠容納所有的民眾進大學，所以馬華公會就創立了這個拉曼學院。
[霹靂州深齋中學
名譽董事長 胡萬鐸]
馬華因為辦獨立大學不給我們，但是馬華也知道有做錯，所以自己來發起拉曼大學，因為拉曼大學其實就是獨立大學。
寬闊的腹地、美麗的景色以及新穎現代化的大樓，即使拉曼大學剛設立不久，卻吸引著全馬眾多華人子弟的嚮往，目前已經有一萬多學子從拉曼大學畢業，但大學的窄門仍有其限制，因此經濟許可的家庭到最後都必須考慮到國外深造，也讓許多馬來西亞華人面臨大量外移的情形。
[霹靂州深齋中學
校長 何家珍]
我看出去外面（國外）的有30%，尤其家庭環境好的，去的更遠，去到美國、英國是很普遍的，以我們學校來講，在我們霹靂州來說，出國是相當多的學校，問題就是我們這邊不留人，自有留人處。
為了能夠到新加坡、歐美國家等地深造，英文成為主要的學習語言，而華文又受到大馬政府許多政策的限定，也因此華文在馬華社會也出現嚴重的危機，而影響華人社會甚鉅的同鄉會館感觸最深。
[霹靂嘉應會
會長 丘才幹]
開會寄通知書，上面寫中文，他們說我看不懂，要寫英文，寫英文秘書又不會翻譯，要寫中文、英文，中文、英文才會通。
在這樣無奈的處境下，連華文都未必能夠生存了，就更不用說各自族群的母語了。
[崇德華文小學
校長 賴春郿]
我們盡量不鼓勵他們講方言，為什麼，因為他們講方言，常常講方言，寫作文也會以方言的方式來寫，不鼓勵。
猶如早期的台灣語言教育，在馬來西亞的華文學校，講客與、福建話等所謂的方言是被禁止的，這樣的制度卻非大馬政府所制定的，而是華人社會所凝聚的一種默契。
[檳城州首席部長
特別助理 魏祥敬]
但是目前階段我們華人還是強調，我們是馬來西亞的華人，我是馬來西亞人，但是我是華人，但華人裡面，我是華人的客家人，或者華人中的閩南人、華人中的海南人，那個就再也沒有人提了。
[檳州客屬公會
署理會長 拿督謝詩堅]
它統一了教育上的語言，所以人家講方言在家裡講，在放學後講沒關係，但是在學校裡面全部用華語、華文統一的語言，統一的文字，使得華人凝聚的力量不會被分散。
在大馬特殊的政治現實下，華人以單一華語普通話來試圖建立單一華族認同，讓華人的力量可以和馬來人主導的不平等政策抗衡，面對生存壓力而犧牲了多元語言，卻也讓馬來西亞流失了寶貴的多元族群文化。
採訪/撰稿 陳君明
攝影/剪輯 洪炎山
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