785集-家‧殞(上)－客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

文化資產保留為什麼重要?因為它是見證歷史的具體實證!座落在桃園楊梅有128年歷史的京兆堂，於去年年底拆除了，而這一拆不僅是超過百年老屋的殞落，也有人認為幾乎將客家先民、渡海來臺屯墾楊梅的歷史脈絡斬斷。許多疼惜文化資產的學者專家對此相當扼腕。我們客家新聞雜誌有幸搶在拆除前，記錄了京兆堂最後的身影。來看記者邱月華跟林敬祐的報導。

不要在搞飛機，這是私人土地

今天突然的過來，因為他們只是說，最近都會來，我不曉得他今天突然就過來了。

聽到藏身在楊梅甡甡路旁，已有128年的京兆堂，要被拆了，一夕之間這座老宅院就成了打卡景點，陸陸續續有慕名而來的人，特意到到此拍照留念。

宋家28世子孫宋鴻喬(左)

10多年來，買到土地持份的建商，建商，這塊土地的其他的持份者來做溝通協調，本來要在12月6日要拆掉的。

為了保住老家，部分宋家子孫和建商協商10年，最終還是要拆屋。

宋家28世子孫宋鴻喬

這是先祖留下來的東西，它必須繼續的保存下去，才是對得起我們宋家，起造這間房子的先祖。

2011年11月26日，宋家28世子孫宋鴻喬，曾在學者專家的協助下，向桃園文化局提報，期盼將京兆堂暫列古蹟

北大兼任助理教授蕭文杰(右)

提報是指非所有權人，他沒辦法讓這個房子直接進入到暫定古蹟的程序，但是它會告訴你是說，當政府的例如說，它的該作為，沒有作到的地方，我們去提醒，它是有這樣子的一個功用。

兩天後，市府文化局會同文資委員，前往京兆堂進行第一次會勘，但最終決議「獨特性不足」，故不列暫定古蹟

更原始的，不立文字的，祭如在，你心中有一個神，早期的土地公伯公，祂也沒有神像，也沒有神祖牌位，他就對著可能一顆石頭，或3顆石頭，老師他們委員來，我們退出，我們把這個空間給委員。

就怕來晚一步，會有遺憾，臺灣生態旅遊協會古蹟課程講師姚其中，趕在第二次來會勘的文資委員到來前，帶著學員去到京兆堂，要將老建築所傳承的精神和文化，詳實的解說一遍。

就現場的部分來看，老師我們就一邊走，一邊看。

1、2、3、4、5客家建築裡面，他們會有五心石，在我們這邊是做在正廳下，徐明福老師所做的研究裡面，其實他也只有找到一例，劉秀美老師做的，他又找到一例，那目前其實這樣子的案例，在楊梅這一帶，它其實它就是具有非常多的罕見性。

根據1996年，桃園民居調查報告書顯示，京兆堂於1893年(光緒19年)由宋家第四代祖崇玉公起造，基地1000多坪，屬於客家傳統「一堂雙橫」的三合院。

北大兼任助理教授蕭文杰(右)

饒平的客家，福建的客家，它不會有這樣的一個形式，那在五心石的樣式當中，我我們又注意到一個非常大的特點是，南部的，我們講到苗栗以南，又跟所謂的這邊北部的截然不同，也就是它呈現所謂的，這個區域的風貌，它也在講它的母源是從廣東這邊來，另外一件事情是，它除了見證所謂它的母源之外，它也有所謂的臺灣在地特色。

專研文資保存的蕭文杰老師，直指25年前，地方政府早有調查列冊京兆堂，卻沒有積極地保留作為

北大兼任助理教授蕭文杰

列冊追蹤，它是指這件文化資產它非常的重要，所以它先把它列冊起來，它可能需要一段時間，去跟這個所有權人溝通，來做未來的文資指定，我當然認為它失職

對失職的指控，文化局回應，(cg in ) 本件民居調查，非桃市2017年及2019年度執行之有形文化資產相關普查計畫，建物亦非文化資產保存法所述之「列冊追蹤」建物。(cg out)

他們唐山過臺灣的過程裡面，其實宋家，其實讓我們非常感動的一件事情是，揹著祖先骨骸來的，也就是說我已經決定在這邊立足了，立足在臺灣，我覺得光是這一點的精神，其實就已經非常的可貴。

影片提供宋鴻喬

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1736年(乾隆元年)，宋家先祖，自原鄉嘉應州德來臺落地生根，可說是楊梅宋姓的開臺祖。

宋家28世子孫宋鴻喬(左)

那時候就是大陸有一個京兆，我宋家是從那裏，延續過來的，最早發跡是一世祖。

而歷經清、日治時期、中華民國三個時期的京兆堂，是臺灣客家地區少數有代表性的老建築，拆了京兆堂，也就斷了客家人渡臺開拓史的一支脈絡。

北大兼任助理教授蕭文杰

(右)

過去包括報告書所講的，水流東地區唯一的所剩的一棟燕尾的房子，如果它再不具所謂的獨特性、罕見性，那我們要問一問，甚麼才叫做獨特性、罕見性。

過去我們一直誤認為，臺灣建築裡面，很多是紅瓦，其實臺灣建築很多黑瓦，就是像這樣

各位可以看得到，這邊可以看得到它的穿瓦衫，而且它還是那個早期的黑瓦，現在臺灣已經沒有黑瓦的那種窯了。

臨時向學校請假，蕭老師從臺北趕到京兆堂，就是要再次的帶著文資審議委員從建材和結構等，從細部看老建築的有哪些罕見之處，不斷懇求文資委員一定要保留啊。

北大兼任助理教授蕭文杰()

它呈現了一個北臺灣，在楊梅地區獨特的客家的建築的特色，尤其是保留過去清朝的建築的風格，隨著建材的改變，建材的改變，材料的不見，這樣的子傳統的客家建築裡面，已經看不到過去的黑瓦燕尾的這樣子一個，這樣子的建築，那過去我們可以看到像卵石砌的這個做法，比較接近於桃園在地的，那這個房子它只會越來越稀少。

看不到2小時，第二次會勘結束了，審議的相關人員匆匆離開了，宋鴻喬和學者專家忐忑著結果為何。

Stany 記者邱月華

就算不能建物保留下來，至少要留下影像，就擔心這次的會勘，會和第一次一樣，京兆堂還是「不列暫入古蹟」，就在文資審議委員離開過後，專門在解說古蹟的姚其中老師，就帶著我們裡裡外外的細看老屋，要我們詳實的記錄下來。

這是右邊，右邊接的比較少，這邊是左邊，左邊接的比較多，甚至它的接縫，左右的高度不太一樣，就可能就是實用就好了。

姚老師指著京兆堂正身，以泉州白石打造門框，從左右不對稱建材利用，客家人簡樸愛物惜物的精神，不言可喻。

古蹟解說講師姚其中(左)

這泉州(白石)牌子從大陸泉州來的，一般是在海邊比較多，像鹿港一些廟就有很多，以前也沒有鐵公路的時代，主要靠人力或者靠獸力牛車，翻山越嶺才來到這邊，屋簷的斗拱一般是木頭的，但木頭怕下雨受潮，那他用石頭一勞永逸。

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照片提供宋鴻喬

不惜斥資，從屋子的基礎、門窗等，都以泉州白石打造，可見宋氏先祖從興建之初，就是希望祖堂能代代相傳。

宋家28世子孫宋鴻喬(左)

經歷這段時間的過程，我認為說，我更堅定的相信，它的精神價值，遠大於所謂它的利益價值。

此外京兆堂也沿襲了客家人就地取材建築習性，因此融合了地方的建築形式和美學。

古蹟解說講師姚其中()

桃園台地，這邊有很多的溪流，溪流就很多鵝卵石，在桃園台地的傳統民居，包括閩南的，包括客家的民居，他們喜歡用鵝卵石當它的屋的腳，在傳統的客家民居白牆用的比較多一點，它幾乎不見白，在正面來講的話，它是用一種紅色加黑色，這種「顏只磚」作為主要材料，做斗子砌的牆面，閩南語有講一句話，「紅的美，黑的大方」，這是我們傳統色彩美學。

烏龜象徵長壽，所以它用六角形的地磚，是鋪滿整面，也顯示出他的財力。

宋家從德良公來臺墾疆拓土，直到崇玉公經營茶產業，甚至從政，累積了4代的家業到底有多龐大，從京兆堂內自備糧倉可見一斑

古蹟解說講師姚其中

那個年代而且要地主喔，米很多吃不完的，他要儲糧，儲糧要糧倉，糧倉做很講究喔，它的屋基要抬高防潮，糧倉的這個中間位置，他要弄一個空心塔，作為通風，所以他設計的是很周到的。

宋崇玉擔任地方的保正的時候，他設了一辦公室在這裡。

而京兆堂除了作為祭祖居住之外，還兼具辦公的功能。

古蹟解說講師姚其中

宋崇玉曾經出任過地方的保正，相當於現在的里長或者村長，所以他在左邊的橫屋的末端，他再加蓋了一間，那一間作為他保正的行政辦公的空間。

宋家老一輩的講，他們曾經設過一個漢文的學堂，在這裡他們為了緊急避難空間需要，研判防空洞的坪數應該不會很大，在10坪以內的範圍。

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翻拍網路照片

日治時期，宋家還興辦「崩坡國語講習所」，白天教日文，晚上就是傳習漢文的所在。