客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

詔安客在客家族群裡算是少數中的少數，雖然這幾年雲林縣崙背鄉、二崙鄉的鄉親紛紛找回自身的文化特色，社區文化活動越來越活絡，但外界對於詔安客的了解相當有限，加上詔安客的相關研究依然不多，讓詔安客家文化在傳承及保存上，仍有著相當的難度。雲林科技大學客家研究中心舉辦詔安客家研究工作坊，希望吸引更多人投入詔安客的研究領域。<你會講客語嗎？沒問題。>

小朋友看著圍牆上的字，用詔安客語讀出來，童言童語好不可愛，這條巷子是雲林縣二崙鄉來惠村的客家巷，長約一公里的圍牆將詔安客的生活方式、簡單的詔安客問候語，以彩繪呈現。

<你會肚子餓嗎？我不餓。>

[二崙鄉來惠社區發展協會
理事長 賴十全]
這裡的牆，這裡的牆很多，我們社區就想說，是不是畫個圖，寫點客語，讓一些孩子，還沒學，還沒學講(詔安)客語，還是說不懂(客語)的人可以看這些詞，順便學講客語

<大家一起來聚餐，晚上來我家給我請。>

[二崙鄉來惠社區發展協會
理事長 賴十全]
所以現在之後我們在每一個地方，只要可以畫圖的地方，我們就會畫，畫之後就用客語寫，畫了以後就很熱鬧，人家就會探聽知道我們這邊有客家巷，大家就會走進來看看。

<沒關係，拜託你。>

根據行政院客委會調查統計，詔安客後裔全國約六十萬人，會說會聽詔安客語者不到兩萬人，成為台灣最需保護的客家族群，二崙鄉來惠社區發展協會，便和來惠國小，共同大力推動詔安客語和文化。

<我們詔安客有三寶，第一寶是很有活力的西螺七欠武術，第二寶是嘴巴開來開去的開口獅，舞起來很好看又漂亮，第三寶是，金光閃閃、乒乒乓乓、瑞氣千條的布袋戲。>

來惠社區處處看得到客家意象，像是社區裡的門牌陶板，就採用十分具在地特色的開口獅造型。

[二崙鄉來惠社區發展協會
理事長 賴十全]
開口獅是客家人的象徵，本來我們村庄裡的客家人有三寶，武術、開口獅、布袋戲，其中開口獅就是說，在我們鄉下客家人在熱鬧的時候就會請來，獅頭有表示避邪，帶來吉祥的象徵，所以我們就想說，村庄裡的門牌，就用開口獅來做門牌的(造形)就貼在我們的大門，有帶來吉祥的意思

雲林縣崙背鄉港尾村一樣也是純正的詔安客庄，對於找回自身文化不遺餘力，最近社區居民自創詞曲，出了一張詔安客語歌曲專輯，「七欠傳唱」，從寫歌、譜曲到找尋歌手及樂團，經過一年的時間，才總算錄製完成。

[詔安七欠文化發展協會
理事長 廖良元]
四十年前，我們詔安客庄都講客語，但是現在都娶外面的媳婦進來，所以變成說，那些婦女都講福佬話，講福佬話變成客語漸漸消失，所以我有危機意識感，危機意識感，我想說要推動我們的詔安客語，想想就來做歌曲來唱，寓教於樂，不然詔安客語一點一滴一直消失，沒有了。

不只出專輯而已，村民還將歌曲影像化，全村總動員一起拍ＭＶ

[詔安七欠文化發展協會
理事長 廖良元]
他們一開始是想說，我是覺得說，如果沒有錄成影像、上歌詞(字幕)，從頭到尾把節奏、節拍和字幕搭配起來的話，他們比較不容易學，再加上外頭也沒有詔安客的字，沒有搭配字幕的話，別人怎麼會知道我們在唱什麼，沒有人知道，所以就要有詞，要有字幕出來，像卡拉ＯＫ那樣，所以我們才會拍MV。

鄉親們初體驗，當起MV男女主角，個個是既新奇又緊張。

[崙背港尾村民
廖崇辛]
第一次(錄MV)感覺很稀奇就對了，不曾唱過這樣的歌，生平第一次，沒有唱過客語(歌)，所以覺得很稀奇。

[崙背港尾村民
李素香]
(歌)很好聽，人拍得也很漂亮，我很開心。

[崙背港尾村民
廖振傑]
錄影的時候，我們都會在旁邊看，看了時候都很會講，那個手要比啊，要笑啊，正在錄的人就很緊張。換到我要錄的時候我也不知道要怎樣，鏡頭一來，就開始走開始比，不要太快，就唱啊，一下子看遠方，看遠看近，看更近，看東看西，唱一唱再看鏡頭，很好玩。

沒有專業歌手的歌唱技巧，也沒有面對鏡頭的豐富經驗，鄉親們唱著，描寫自己村庄文化歷史的歌曲，卻能呈現出自身的獨特魅力與風采

[詔安七欠文化發展協會
理事長 廖良元]
在地的人，在地寫的歌，在地人唱，唱出我們在地的心聲，還有在地的樂隊來演奏這歌曲，感覺很有意思，雖然唱出來土包子味、土包子味，但是感覺俗又有力，鄉土味很重，但是感覺比較踏實啦。

詔安客雖然是少數中的少數，但這幾年詔安客家族群意識逐漸抬頭，社區、村庄紛紛找回自身文化特色，顯得活力十足，也讓外界開始認識詔安客家文化。不過在學術界的相關研究仍匱乏，雲林科技大學客家研究中心，便舉辦詔安客家研究工作坊，希望能吸引更多人投入詔安客研究的領域。

[雲科大客家研究中心
主任 黃衍明]
我們是希望能讓更多外界認識詔安客，然後希望說進，行詔安客研究一段時間之後可以和大家分享，藉由分享的過程裡面可以帶動一些討論，刺激我們本身去想詔安客的問題，那未來可以再繼續從事詔安客研究，發掘更多的問題出來

詔安客家歷史、語文西螺七欠的武術發展、張廖宗族的特色全是工作坊的上課內容
對詔安客有初步認識還不夠，實際走訪詔安客的所在地，了解風土民情才是重頭戲。

<大家可以比較一下，這個是石雕，這個是泥塑，這是完全手工，用噴的，水洗的。>

西螺的張廖家廟崇遠堂，是全台最大的宗祠家廟，每年春秋二祭，張廖子孫便群集於堂前追祭遠祖，是了解詔安客家不能錯過的地方。

[詔安客家研究工作坊
學員 謝易芷]
因為其實我寫的論文就是(剛好)跟西螺有關，然後西螺本身之前看資料是平埔族的源起，然後發現詔安客家這邊也有，然後想說來這邊找資料。

[詔安客家研究工作坊
學員 廖啟賢]
因為我是這裡的人，我們老祖宗留下來，留下來這麼寶貴的東西，我想了解說，他們知道多少，學界知道多少，這兩個是我來最主要的原因。

[張廖元子公宗親會
理事長 廖宜憲]
我們詔安客在台灣，人數越來越稀少，而且會講詔安客語的，知道詔安客家的歷史的，越來越少，現在年輕人，你不把這些資訊灌輸給他們，幾乎會凋零甚至沒落。讓一些對客家家族有興趣的，研究客家歷史的這些人員、民眾，歡迎他們來這邊參觀

來到崙背港尾社區這個七欠武術的發源地，老師傅秀一段拳腳功夫，讓學員們親眼瞧瞧精湛的武術動作

詔安客家三寶之一的開口獅，由小朋友舞弄，一出場便獲得滿堂采，有學員拍下影像，要當成日後教學的素材。

[詔安客家研究工作坊
學員 謝秀玉]
(教案)要介紹詔我們安客的開口獅，所以我會來這邊了解詔安客的文化是什麼，最重要是(要知道)開口獅，我把這影像拍回去，讓孩子看，詔安客的孩子，他們會打拳，還有些會舞獅。

來自南北各地的學員，年紀、背景相差甚遠，但都有著相同的想法，他們都是因為對詔安客感到好奇，希望能藉由活動揭開詔安客的神祕面紗。

[詔安客家研究工作坊
學員 凌清美]
以前我不知道有詔安客，不過我們自從接觸客家裡面，有「四海大平安」，才知道還有個詔安客，我們也想來看看，詔安客到底他們是客家人還是福佬人，還有他們的風俗是怎樣。

[詔安客家研究工作坊
學員 王君儀]
我想說詔安客，幾乎很少有機會認識他們，想了解他們的文化，而且他們的習俗，可能又跟一般的客家人又不大一樣，而且我想說聽看看他們的語言。

[高師大客研所
所長 吳中杰]
以前很多學員不曾聽過詔安客語，他們實地來就聽到這種話，還有就是有接觸他們的語言和風俗的東西，比如說，舞獅、打拳這些，這樣至少讓外界知道這個地方的情況。

或許這樣的活動，不一定真的能吸引學術人員投入詔安客家的研究領域，但至少是個起頭。

[詔安七欠文化發展協會
理事長 廖良元]
當然人家要來研究我們的詔安客文化，我是贊成的，因為畢竟我們詔安客不像其他的客家，新竹客也好，苗栗客、屏東、美濃六堆客的文化研究，都做得比我們多，我們過去沒人在關心，再來最重要是說人數又少。

[二崙鄉來惠社區發展協會
理事長 賴十全]
其實詔安客的保留實在是很難，當然政府很努力在詔安客這一塊來幫助我們，雲林科技大學黃衍明教授就很深入來了解我們，來幫助我們，這是很好的事情，如果沒有他們的幫忙，我們的文化流失會更快速。

詔安客家族群的弱勢，導致外界對詔安客的了解仍相當有限，相關研究的匱乏，讓詔安客文化在傳承和保存上，仍有著相當的難度。

[高師大客研所
所長 吳中杰]
社會語言學(研究)是增加，其實做這個地方是增加的，但是文化，你如果說歷史、文化這種，沒人做是因為這個地方很欠缺文獻的材料，留下來的光是傳說。

[雲科大客家研究中心
主任 黃衍明]
社區居民們的努力會讓大家對這個事情感到興趣，那學術研究需要更豐富的培育的過程，這個在學校裡面，希望能夠刺激學生去了解、認識，進一步來加入研究，我想社區的努力是剛開始起頭那一段，能夠吸引到大家去注意到，那後續的部分還是需要學術來加強，來加深研究的深度

雖然詔安客家族群人數不多，挽救瀕臨消失的文化工作也非一蹴可幾，但鄉親們一點一滴撿回自身的文化特色，學界也從田野調查，交流討論中，試圖吸引各界的注意力，詔安客家的研究能量蓄勢待發。

採訪/撰稿 宋宇娥
攝影/剪輯 蔡裕昌