過去的聚落文化，不一定就代表落伍，若能夠加以保存，用現代的方式加以形塑或包裝，將有機會重新賦予新的價值。嘉義縣竹崎鄉的金獅村，舊稱金獅寮，早在兩百多年前，就有朱、劉姓等祖先陸續抵達「山豬陷」、「出水坑」開墾，並伐竹造紙，而現今村內仍留有許多造紙的石坊遺跡，在各地社區營造紛起之際，金獅社區也計畫進行一系列的溯源工作，尋找被遺忘的歷史竹崎鄉瑞水公路上的金獅村，海拔從一百公尺到一千二百公尺，站在置高點放眼望去，藍天、雲海、綠地，以及七大零散的聚落，組合出美麗的景致，映入眼簾的山城，浮現出片片的寧靜。
[竹崎鄉金獅村
村長 張孔建]
老一輩的和我們講說，因為這上面有一個山像金獅，所以叫做金獅，有一座山就是獅子頭，後來就將我們村莊叫做金獅村。
還不到春天，桃紅的櫻花忍不住紛紛冒出頭來，為一旁已有180多年歷史的老屋，畫出一抹鮮豔，新的生命也隱隱而生，出水坑的劉家，早在兩百多年前便來到這美麗的山林中開墾。
[金獅村劉家來台第七代
劉通所]
以前可能是不易討生活，才過來台灣，我們組先先過來，他的三個兒子後來才過來，（是大陸那邊過來的），是永定，（是福建嗎），福建永定縣。
金獅村「出水坑」的劉家是來自福建汀州府永定縣的客家人，而「山豬陷」的朱家亦是來自廣東嘉應州鎮平縣的客家人，但語言的弱勢讓他們，早已不會聽說客語了。
[金獅村朱家來台第六代
朱茂泉]
以前就知道是客家人，我們原來是客家人，搬過來，我爸爸那時候沒有在講客語了，不過知道是客底的。
[金獅村劉家來台第八代
劉寧政]
因為我們小時候有聽父親和媽媽有口述，所以包括現在我們叫叔叔叫「阿suˊ」，然後叫爺爺叫「阿da」，然後我們和一般的福佬人相處，可能我們算是比較少數的，居住在山區的，出去要跟人家經商做事，就是要講福佬話。
與印象中嘉義縣的客家人，大部分是島內二次移民所不同的，金獅村的客家人渡海來台，便來到海拔一千多公尺的山林，他們幾乎是看中意這邊的環境。
[金獅村劉家來台第八代
劉寧政]
所以說看到這片山，它比較陡峭，而且海拔高度適合我們種竹子，所以我的祖先來到這邊定居，然後大量的栽種桂竹和孟宗竹。
大量栽種竹子，這是劉家、朱家甚至是金獅村民，早期來台的重要工作，竹子可以說是他們的根本。
[金獅村劉家來台第八代
劉寧政]
以前我們來到這邊，幾乎我們劉氏和朱氏兩個聚落幾乎都是造紙業，造紙、竹筍還有就是砍竹子，就是以竹維生。
手拿清香，深深的鞠躬再鞠躬，劉通所誠心的祈求上蒼的保佑，數百年來劉家人都如此的供奉著，造紙的發明者，蔡倫。
[金獅村劉家來台第七代
劉通所]
以前我們祖先來這邊做紙，做紙才要拜蔡倫，（是從大陸過來的時候），大陸過來的，（是從大陸請過來的嗎），對蔡倫大陸請過來的。
[金獅村劉家來台第八代
劉寧政]
每年年底、節日，或是10月初三，祂的生日，以前我們都會有一個聚會，就是為了要感謝，蔡倫仙師發明紙，另外就是祈求蔡倫仙師，能夠庇祐我們在這邊能夠很平安，能賺錢，能平安。
<這是原先的紙寮嗎，這是紙埕，未來的綠美化就是從這邊開始做，到下面造紙的地方。>
跟著朱家第七代子孫朱連讓的腳步，走進滿是檳榔樹的山田，望眼所即盡是雜草叢生，一座座大小不一的石砌水池便隱藏其中，這裡便是朱家曾經賴以維生的紙寮。
[金獅社區發展協會
常務監事 朱連讓]
我們知道的時候，就是我們祖先遷台來就開始做紙，做到民國六十年代，做紙做金紙變成機械化以後，才開始停止。
[金獅村朱家來台第六代
朱茂泉]
整個聚落，我們（山豬陷）聚落就大約有四、五十個紙寮，一個寮大約有五個人，差不多兩百多人喔，差不多，那時候全盛期是這樣。
由於早期對紙的需求很大，村民便依山坡建了許多紙寮，並就地取材用山區的大石頭，砌成石輪、水池等器具。
[金獅社區發展協會
常務監事 朱連讓]
這個是裝紙漿在這邊做，泡紙原料就放在下面，人站在這邊做，那個竹簾這邊做，拿來放這邊，放了才再壓榨，這是最早以前的人工造紙。
一提起繁複的造紙過程，朱連讓的嘴就講不停，但想起小時候被逼著來紙寮的情形，卻也只能感嘆。
[金獅社區發展協會
常務監事 朱連讓]
晚上小孩子吃飽就要睡覺，以前也沒有電燈吃飽就要睡覺，不能睡都要到這邊陪父母在這邊做紙，不來會被罵，來了又想睡，很常睡到被人罵。
被罵也只能忍下來，畢竟這是全家賴以維生的根源，而唯一對外聯絡的金獅古道，更是生產出來的紙對外流通的管道。
[金獅村朱家來台第六代
朱茂泉]
到我們的時候，是都賣到水道那邊，水道的販商來買，那時候紙的價格很好嗎，有一陣子很好，後來就不好了。
<有一個這樣子的，這個就是拖竹子拖過去，一值磨擦磨擦的圓圓的，這邊都是圓圓的凹下去。>
除了挑紙賣，竹子或竹筍也是金獅村最重要的交易品，村民收成後便拖著竹子、挑著竹筍或是粗紙，吆喝一起下山，久而久之便在青石上形成一道道凹槽，金獅古道可以說是老一輩村民共同的生活記憶。
蠻荒的年代，除了要小心山上的猛禽野獸，更要隨時提高警覺，注意土匪打劫。
由於金獅村熱絡的交易，常常引起盜匪的覬覦，於是金獅村也演變出相互聯防的模式，只要戰鼓一響起，各庄頭的壯丁便馬上互相支援，至今更演變為打拳弄獅的武館形式。
[竹崎鄉金獅村
村長 張孔建]
我們這邊以前有土匪，來這邊會搶劫，以前我們只是打鼓而已，就是每個聚落都有一個，馬上就打鼓，大家就發動支援，然後就是村裡面有辦法生存，才找師父來敎弄獅和練拳頭，算是保護自己的權利。
走旱道容易遇土匪，也較花氣力與時間，自從阿里山森林鐵路開闢以後，紙或是竹子的交易，就多了一個選擇。劉家第八代子孫的劉勝輝，自他爺爺到他這代便在阿里山鐵路交力坪車站旁，開設雜貨店，並兼做山產的運送或是買賣，當初的榮景可以說是歷歷在目。
[交力坪雜貨店
老闆 劉勝輝]
這邊的鐵路那時候很熱鬧，貨物算是在這邊出入，瑞里買的貨，也要運到交力坪，再挑進去。做山產，我就從孟宗竹竹筍、桂竹竹筍，竹筍開始做，後來做孟宗竹，運到竹山去賣。
時至今日，交力坪的熱鬧早已不再，一天偶爾兩、三班次火車的停靠，也少見有遊客願意下車。
[交力坪雜貨店
老闆 劉勝輝]
做到這幾年，房市不好，鷹架用鐵架的時候才收起來的，收起來以後，我們交力坪大家的孟宗竹才砍掉種茶，這二三十甲都種茶去了，沒有孟宗竹了。
一起安靜下來的不僅是交力坪火車站，整個金獅村更是面臨巨大的轉型壓力，70年代高山茶風行，金獅村大量的竹子被砍掉改種茶葉，金獅村人辛苦的經營，總算成功的打響，出水坑金萱茶的名聲。
[金獅社區發展協會
常務監事 朱連讓]
金萱茶的品味，就是金獅村出水坑種的金萱茶，一年四季的茶質都一樣，茶香也一樣，天然的牛奶香。
好景不常，和台灣大部分的鄉村一樣，金獅村的茶葉產業每況愈下，年輕人紛紛外移，留下來的就只剩下老人家。
[金獅社區發展協會
常務監事 朱連讓]
未來就是走一步算一步，住在高山就是和祖先來台一樣，在山上就是有飯吃就好了，不要餓死就好，所以說大家還是繼續留在農村，留在這邊耕作。
近年來，金獅村被納入阿里山國家風景區內，觀光產業被看做是金獅村的救命仙丹，社區居民開始構思，希望將串聯全村的古道、淹沒在荒煙漫草裡的紙寮整理出來，讓先民造紙的文化，成為地方的觀光資源。
[金獅社區發展協會
理事長 劉金蓮]
如果能夠整理起來，配合現在的觀光，希望將這個地方，能夠變成地方的文物館，將這些遺跡整理出來，讓一些觀光的遊客來這，加減可以參觀。
[竹崎鄉金獅村
茶農 劉嘉升]
時代一直變遷過來，像這以前是做紙，然後就是砍竹子賣，後來就是改變種茶，現在進口茶也可以說對我們有影響，變成說我們需要轉型做觀光，做觀光並不是說我們隨說要做就可以做，要慢慢這樣轉變。
曾經，金獅村的先民胼手胝足，在這片山林中闢建紙寮造紙，打造出幸福的家園，現在，金獅村的居民面臨產業的衝擊，人口大量外移，美麗的家園逐漸衰老，未來，金獅村正尋找著失落的造紙文化，希望為金獅帶來重生的一線生機。
採訪/撰稿 陳君明
攝影/剪輯 洪炎山
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