有一句諺語叫做「跑了和尚跑不了廟」，在臺中的沙鹿鎮志，就記錄了一件類似的情況。當地沙鹿保安宮，主祀三山國王，清乾隆年間由客家人從原鄉帶到沙鹿，只不過隨著閩客衝突加劇，百年前客家人逐漸退走山區，這間由客家人蓋的廟，現在由福佬人祭拜。在三山國王廟聯誼會中，也是少數由福佬人主事的廟宇。記者劉玟惠跟蔡裕昌的報導。
請王爺公庇佑，讓大家平安，感恩。
對三山國王虔誠祈求心願，盼望所求的事能夠靈驗，不過仔細一聽，不管是香客或者廟方人員，所用的語言不是華語就是福佬話，有別於一般認知裡面，三山國王通常是客家人祭拜的印象。
香客(右)
長輩他們的習俗，他們的習慣就是這樣，每年過年都會過來這邊拜拜
香客 翁聰寬(左)
雖然祂是客家人的神明，可是在我們沙鹿人的心目中，認為是我們說王爺公，很靈驗，我們有什麼事情來請示祂都心想事成。
沙鹿保安宮管理委員會總幹事
蔡文新(左)
我聽說全國三山國王聯誼會，有問到只有兩間，兩家都是福佬人主事，沒有客家人，我們這一間就是都沒有了。都是福佬人了
會在臺中海線的沙鹿，這個一般認知不是客家人地區，存在有客家人曾祭拜過的廟宇，其實要從沙鹿這個地名的由來開始說起。
臺中教育大學臺灣語文學系副教授兼系主任
林茂賢(左)
沙鹿我們一般的人稱為沙轆，不是沙鹿，所以沙轆，其實他是拍瀑拉族一個語言，那沙轆的意思，其實就是勇士，那拍瀑拉族他的分布，大概在臺中海線地區。
但是隨著漢人開墾面積逐漸增加，漢番衝突日趨嚴重，西元1721年雍正九年，中部平埔族聯合抗清，持續一年的大甲西社事件，最終被清廷平叛，將沙轆社改為遷善社，要拍瀑拉族”遷善”。之後拍瀑拉族逐漸遠離平原，往大甲溪上游遷徙。
臺中教育大學臺灣語文學系副教授兼系主任
林茂賢(左)
那我們現在所看到的遷善社的遺骸，其實就是拍瀑拉族他們的喪葬方式，是用室內葬，屈肢葬，沒有墓碑也沒有墳墓，那漢人就把他們集中起來，就是我們所看到的遷善社同興公。
拍瀑拉族離開平原地區的原因，也與客家人獲得的土地面積也逐漸增加有關，廣東潮州府客家人張達京，開墾臺中平原，在爆發瘟疫時，施草藥給平埔族降低災害，讓六個平埔族頭目願意許配女兒給他，成為所謂的番仔駙馬，以割地換水方式，獲得平埔族土地，
臺中教育大學臺灣語文學系副教授兼系主任
林茂賢(右)
我挖水圳，葫蘆墩圳，那你需要水，我就引一個水到你那邊去，那你沒有錢可以給我怎麼辦，就用土地來交換，那除此之外，明年你還是要用，後年你也還是要用水，大後年你也還是要用水，久而久之，平埔族的土地就沒有了。
客家人的進駐，也帶來中國原鄉的信仰。乾隆十年，客家人迎來了三山國王開始建廟。
沙鹿保安宮管理委員會副主委
王吉元(右)
廣東揭陽縣，揭陽縣的叫做荷婆崙那邊的客家人先靈，因為過去沒有什麼保障，所以奉請三山國王神像，也陪他們唐山過臺灣來奮鬥。
不過一開始的保安宮，選址在現在的福利宮伯公廟，道光年間才交換廟地，至於交換原因，當地耆老口耳相傳，是為了避免淹水
沙鹿保安宮管理委員會副主委
王吉元(右)
因為對面有一條溪，一個水帶直接過來，衝過來這樣，老一輩的人說，是不是把土地公跟三山國王這邊，來跟祂們擲筊，來請示看兩間廟來交換。
臺中教育大學臺灣語文學系副教授兼系主任
林茂賢(右)
也就是說因為土地公祂的位階比較低，土地公算是里長伯、村長伯。那三山國王祂是國王級的，祂位階比較高，祂可以震攝所謂的水災。
不過隨著福州人和泉州人數增加，嘉慶年間，福佬人集資興建玉皇殿有互別苗頭意味，閩客矛盾越演越烈，客家人人數不敵，逐漸離開沙鹿。
臺中教育大學臺灣語文學系副教授兼系主任
林茂賢(右)
因為在嘉慶年間，也曾經發生過，漳州人跟泉州還有客家人的械鬥事件，所以呢我們根據沙鹿鎮志的記載，他們是已經遷徙到東勢。
林茂賢表示，百年前客家先民，沿著大甲溪到大雅、豐原、石岡與東勢等地，但保安宮仍留在當地。而三山國王籤詩靈驗，沙鹿人不忍毀去，信仰因此延續。
沙鹿保安宮管理委員會總幹事
蔡文新(左)
就是108年，我們要去大陸進香，我們是農曆十月初十要去進香，我是10月初六，那個星期六，早上起床突然右腳不能走路，我做進香的總幹事，我不能走路也不行，我去拜拜，因為五營比較高，有三階，我爬上去香插好香插好下來，右腳踏下來，就好了。
從保安宮所在的四平街來看，朝興宮媽祖廟、沙鹿保安宮、玉皇殿、以及福利宮等等廟宇，都在一條街上，接著就到沙鹿車站。在地民眾信仰虔誠，帶動鄰近居民賣起金紙與香，遇到神明生日或祭典，整條街上都是兜售金香的攤位，其中老字號的金香舖，已經80幾年。
金香鋪業者
陳淑綠(右)
因為玉皇大帝算是臺灣三間半(天公廟)其中一間，兩百多年了，是說我們附近的53庄其他廟宇要去進香，必定要來玉皇大帝來請旨，像大甲媽也是來我們這邊。
從上一代手中接下金香舖店面，這間香鋪鄰近玉皇殿與保安宮，也見證見證當地廟宇的興旺。
金香鋪業者
陳淑綠(右)
所以我們現在不分客家人或是我們這邊的閩南人，大家都是會去拜，都很興旺。
帶來三山國王信仰的客家人逐漸離去，現在幾乎是福佬人在拜，拍瀑拉族的遷善社、客家人帶來的三山國王以還有福佬人的玉皇殿、朝興宮媽祖廟等，廟宇的興衰與族群演替，儼然是先民開發的縮影。
採訪/撰述 劉玟惠
攝影/剪輯 蔡裕昌
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