臺灣以農立國，人稱五穀爺的神農大帝，也被尊為農業守護神！每年農曆4月26日是神農大帝聖誕，各地都有慶祝活動，尤其主祀神農大帝的龍潭龍元宮，不僅有神豬比賽、傳統三獻禮儀式，還有在地青年透過舉辦走讀活動，帶大家認識這個百年信仰，以及龍潭生活樣貌的變遷。另外，在花蓮玉里已經有74年歷史的春日五穀宮，也在疫情後再度舉辦神農祭！來看這兩地的神農大帝聖誕有什麼文化特色。林秋伶跟江長銘的報導。
影片提供 神龍鬧鎮策畫團隊
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你從龍門進就鯉魚躍龍門，改變了你的身份地位，那進到裡面去求神保佑，或者是求神解厄，最後從虎門出，就是出虎口。
廟前擠滿了人，廟裡也一樣，桌上擺放了滿滿豐盛的供品，全都是鄉親的心意，這裡是主祀神農大帝的龍元宮，是龍潭在地的信仰中心，每年到了農曆4月26日，神農大帝聖誕，總是熱鬧非凡。
龍潭龍元宮主委 林錦浪(左)
龍潭有32個里，有21個里的人來拜，像點燈這些，連美國、還有日本，各國都有人來點燈。
臺灣以農立國，早期對農業相當重視，對於農業守護神神農大帝更是如此，不過隨著時代變遷，工業發展起來，盛況已不若以往。
龍潭龍元宮主委 林錦浪(左)
以前，像是現在輪到上林村，上林村家家戶戶全都會殺大豬，來這店面拜託說，這讓我放什麼什麼的，所以家家戶戶殺雞殺鴨，現在都沒看到了，我記得以前(農曆)4月26日，殺豬公的，東龍路，還有龍元路都擺得滿滿的，現在時代工業社會，老人家也不在了，年輕人越來越少，所以今天才6條豬而已。
影片提供 神龍鬧鎮策畫團隊
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為了延續這項傳統，也為了讓更多人了解神農文化，龍潭有在地青年團體，特別選在神農大帝聖誕的這天，舉辦廟口走讀活動，帶著大家認識這個龍潭的百年信仰文化，也認識龍潭生活樣貌的變遷。
神龍鬧鎮行水讀庄企畫人員 葉子維(左)
那在我們走讀活動早上的一開始，就先讓大家在透過儀式的現場，來認識龍潭的信仰文化，透過這樣一個小時的觀禮活動，再帶大家到街區上走讀，會讓大家對於龍潭的信仰、人文、歷史，會更加的有感覺。
影片提供 神龍鬧鎮策畫團隊
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九叩首，總共九叩首了，他是三跪九叩，就是這個。
過程中，很重要的就是傳統三獻禮儀式，透過導覽老師的解說，讓參與的遊客能夠更加了解內容，也才能更為融入。
他是復位，就是到了，他才把最後一個字位把它講完，那你聽起來好像感覺很奇怪，其實那個就是復位兩個字而已。
文史工作者 徐鳳園(右)
影片提供 神龍鬧鎮策畫團隊
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有一個重點不一樣就是要看它的三獻禮，行三獻禮其實很多人都有看過，但是不了解它當中是做什麼事情，尤其司儀又是用客家話講，那很多都聽不懂。
遊客 藍清水(左)
三獻禮平常比較少，要有大的祭典的時候才會出現，所以今天看，一方面在那邊，徐老師，人家邊進行的時候就邊解說，所以我們就對那個古禮，就有更深刻的了解。
以前最簡單的時候，就是用一個嗩吶而已，最簡單喔，就是嗩吶，那這個樂器聲音夠高亢，而且是莊嚴性也有。
神龍鬧鎮行水讀庄企畫人員 葉子維(左)
像我們地方青年在參與這樣神龍鬧鎮的活動，其實過程中都要跟廟方有很密切的連繫，那也是在透過這樣的連繫，還有工作的溝通過程當中，都讓我們更加的深入去認識，龍潭在地的信仰文化，那從中其實跟長輩們的互動，也達到很多傳承的過程。
神龍鬧鎮行水讀庄，從老城區開始，沿著龍潭的水文，一路延伸到大北坑，除了神農聖誕廟口走讀，還有池畔走讀，或是以文學、農藝為主題的活動，從不同角度去探訪龍潭的人文歷史及生態。
神龍鬧鎮行水讀庄企畫人員 葉子維(左)
那我們神農鬧鎮其實最主要的核心目標跟精神，就是透過在地文化習俗的傳承，那還有，讓在地的產業，能夠持續創新，讓龍潭這邊變成大家一定要來走訪的經典城鎮。
文史工作者 徐鳳園(右)
會挑幾間比較有意思的，就是說，冰店啦，還有中藥店這些來認識，因為它和前面的五穀爺的藥籤文化會有關係。
凳子特殊的結構，比較寬，比較寬，對，就前後比較寬對不對，然後它也，有的地方它會做得更高一點。
文史工作者 徐鳳園(右)
因為龍潭街上以前中藥店就十幾間，五金行也是差不多有十間左右，其他的就雜貨店、米店，賣布的，做衣服的這些店，所以說，農業時代還是很多的，就是五金行和中藥店最多。
影片提供 神龍鬧鎮策畫團隊
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龍元宮週邊店家林立，整個商圈的發展，其實都和廟有很深的關係，也和龍潭人的在地生活有很深刻的連結。
那這樣的一個雜貨店，你看在這一條街上，絕無僅有的，只剩下這一家了，你看它賣的是什麼，你看它賣斗笠啦，然後一些乾貨，對不對，那其實它不是靠這個來賺錢，它是來做溝通的，他說，阿斗伯還在嗎，還有來嗎，那個老先生、那個老太太還有沒有來你這裡買東西，有沒有來你這裡買東西，這個是他們的，以前沒有社群媒體的群組，這個就是一個群組，他們之間的友情的橋梁，就靠這個雜貨店來溝通的。
龍潭龍元宮主委 林錦浪(左)
以前這後面也全部都是茶園那些，廟一蓋下去，整個就熱鬧了起來，人氣全都拉過來了，(他們)會帶外地人，來我們這裡參觀，還有我們的歷史說給大家聽，所以我們龍元宮五穀爺已經200年，不是用木頭去刻的，是用泥塑的，泥塑的。
神龍鬧鎮行水讀庄企畫人員 葉子維(左)
影片提供 神龍鬧鎮策畫團隊
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明年也將適逢建廟200周年了，所以我想對龍潭人從小到大的記憶而言，來廟口這邊參拜，都是大家童年，還有一路成長過程當中的記憶，生活記憶，甚至還住在龍潭的街區的鄉親們，都還是會持續來龍元宮參拜，所以可以說是生活中，不可或缺的一部分。
站在這邊就是要讓你們看說，這個是一戶人家，到紅綠燈那裡，一戶人家，這邊是從這裡，看到那個公園，那那個公園盡頭，就是庄役場，就是以前的鄉公所，以前是鄉公所，那我們現在的這個方向，就是45號這邊，就這邊整個是一個市場。
藉由神農大帝聖誕，帶著大家從廟出發，再擴展到街道，連結到其他故事點。
那這邊也是一樣，這邊是早早就有南龍路，有南龍路，有龍元路，那他們這一戶人家，這個長度多少呢，沒有拓寬之前，大概就是在90到100公尺，就一戶人家，所以它中間怎麼樣，一定有天井。
遊客 藍清水(左)
我今天來跟著徐老師走這一圈，我發現，龍潭很多故事，很多以前的故事，特別是因為徐老師是本地人，所以他說出來的故事，是很多我們外地人，看網路啦，不然就是看什麼資料，不然就聽人家上課，聽不到，所以全部很多秘辛，所以我們聽起來覺得很有意思。
遊客 張小姐(右)
因為老師是在地的，然後他可能小時候有在這邊讀書，然後其實很多可能在這邊的居民，他都是認識的，他走到哪都有他的故事可以說，這跟一般的走讀不大一樣的就是，他們有各自的故事，然後透過這一個老師，然後他帶給我們一些不同的感受。
每個地方，都會有自己的廟宇與廟口，信仰在生活中，留下許多獨特的人文風景，隨著時代變遷，不斷的演變發展，就像同樣供奉神農大帝的花蓮玉里五穀宮，在神農大帝慶典這一天，甚至還有原住民一起共襄盛舉。
法師以客語誦讀疏文，帶領眾多農民信眾虔誠上香，春日五穀宮最早是在民國38年建立的，是當地客家移民，從前山苗栗公館的五鶴山五穀宮分香而來，經過多年的集資才興建完成，是玉里河東地區，最具代表性的客家信仰據點。
玉里鎮五穀宮董事長 曾錦昌(左)
(我)差不多5、6歲那時開始建廟，到43年才完成，因為村莊內的人口少，這裡全都是農民，收冬之後出去募捐，一個人3包、2包穀這樣收來，賣的錢再請師傅來(建廟)。
距離上次108年到現在，五穀宮已經因為疫情，整整4年沒有舉辦祝壽慶典，今年擴大辦理成神農文化祭，恢復傳統祭典，也增加藝文表演，廣邀各地民眾參加。
社區民眾 黃羨喜(左)
對地方的傳承是非常重要的，因為現在年輕人離開農村，漸漸的會對我們的客家文化，對這樣的五穀爺的信仰，會慢慢的沒接觸，透過這樣的祭祀過程，我想有辦法將年輕人拉回來。
外地民眾(右)
(從苗栗過來這樣)，對，我坐火車來，(會很遠嗎)，不會啦，5個小時就到了，(祭典)很熱鬧，這裡這麼寬闊我不想回去了。
一早8點，20多輛車的遶境隊伍，就在玉里鎮春日、德武兩里，廣達數百公頃的田野間穿梭。
我們5點就起床了。(這麼早。)
慶祝疫情後恢復舉辦神農祭典，五穀宮遶境車隊，特別去到各個部落巷弄，還與在地祭祀太陽神的天台宮合作，共同出巡。
玉里鎮五穀宮總幹事 黎玉雄(左)
春日五穀廟，到這馬泰林(部落)再到松浦，松浦因為有一個太陽公(神)，它跟我們交流，所以說我們去那裡順道請它們的太陽神，跟著我們的車，跟著我們回來。
值年副爐主 徐秋發(左)
就是需要太陽，太陽公(神)來，讓我們的稻子這些才會比較快黃，好收割這樣子。
雖然今年春日地區有50公頃稻田，因為去年918強震，震毀水圳，而不得已休耕，沒有收成，地方也希望藉著這次祭典，加上整建工程如期進行，下半年的耕作能夠順利恢復。
農田水利署花蓮管理處處長 張麒瑋(右)
那在春日地區，其實它是我們太平渠的末端，在今年也能夠順利完成，那今年度的二期供灌，也能夠如期展開沒有問題。
春日里里民約有1200人，5成以上是阿美族，客家人和河洛人則分別排第2和第3位，遶境之後的客家民俗技藝表演，有不少原住民信眾也一起參與。
表演者 栢國城(左)
我剛才唱的歌叫做快樂的耕田人，但是我有將它改編這樣子，因為我是老揹少，老揹少就是公揹婆。
玉里鎮春日里里長 陳青廉(右)
我們五穀宮，是我們閩客鄉親的宗教信仰中心，但是除了我們閩客鄉親來祭拜之外，我們原住民也非常多的人信奉。
做為玉里在地歷史悠久的客家信仰據點，五穀宮廟方也表示，希望延續這樣的活動規畫，帶動更多社區青壯世代共同參與，也藉由活動來推廣東部的客家文化，更要讓大家看見族群共融的可貴。
採訪/撰述 林秋伶、黃小琪
攝影/剪輯 江長銘、黃小琪
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