客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

東海岸客蹤系列報導第三集，要帶大家一起到台東的南北兩大門戶長濱鄉、大武鄉，另外還有東河鄉。日據時代一直到光復後，台東因樟腦、香茅產業而有批移民潮，尤其以北部客為主，但好光景沒幾年，隨著產業沒落，移民也就紛紛離開。而客家人到大武鄉的原因更特別，除了前述的產業外，許多新竹鄉親在太麻里到大武沿線的衛生所、衛生室，從事基層公共衛生工作，加上從前有個公路局休息站，許多客家人經營藥房，靠著暈車藥、提神藥，賺了不少鈔票。帶您一起去看台東海岸客家的故事。曙光乍現，穿過雲層，照得海面波光粼粼；路上的車子來回穿梭，全長百餘公里的南迴公路，西起屏東枋寮，東至台東市，台東縣海岸最南端的大武鄉，更是南迴公路東、西部交通的必經之地。然而很難想像，海角天涯的這端，早期有許多客家人在此靠著「賣藥」發跡。

<這裡是賣票的，這裡是客人，很像這裡是客人休息的地方，那裡就是飯店，公路局飯店(餐廳)。>

牆面斑駁，售票亭人去樓空，公路局大武休息站，已無力再訴說過往繁華。

[陳金蓮]
中午就在這裡吃午餐，不然就是休息十分鐘或二十分鐘，也有金龍號、也有國光號、也有金馬號，也有直達(車)，也有普通(車)，很熱鬧。滿滿的客人，很多真的。所以他們在這裡開藥房生意好啊，賺很多錢。

五、六○年代，休息站的設立，帶動了周邊商機，尤其是開藥房的，賣最好的就是暈車藥和提神藥，獲利頗豐，比當公務人員還好。同樣是醫藥相關，事實上時間再往前推到光復初期，從大武到太麻里沿線，當時就有許多新竹客家人，在衛生所、衛生室從事基層公共衛生工作。

[前大武衛生所
稽查 鄧阿本]
我們這裡衛生單位都是客家人比較多，之後就漸漸的上面派來的護士這些，原住民也有、福佬人也有。

<照片提供：鄧阿本>
鄧阿本的大哥劉錦榮，光復後接管大武衛生所，也找來許多新竹鄉親。

[前大武衛生所
稽查 鄧阿本]
他(大哥)來這裡先看，看到這個診療所，後來他接收之後，就打電話叫我來。

<照片提供：范金全>
８３歲的鄧阿本，在衛生單位一待就是４０多年，許多深山部落偏遠沒人要去的地方，他都去，更和原住民建立了深厚的情感。

<一天過了一天，好啦，真的很感動啦，也是說來看看我們以前的第二故鄉。>

[大武鄉大鳥村民
比亞]
(那時候去衛生所做什麼)，去打針啊，(都是鄧先生幫你們打)對對對，你看 他八十幾歲了，我們五十幾歲了。我印象最深刻就是他幫我打針，因為小時候會生病啊、感冒，那時候，他當醫生也是不錯。

緊握的手，牽起多年情誼。不僅基層保健要做，早期南迴路況並不理想，許多臨時狀況得靠他們處理。

[前大武衛生所
稽查 鄧阿本]
(南迴公路)交通很亂，常常會發生事故，車禍這些，發生車禍(的地方)離這裡比較近啊，全都會載來這裡處理比較多，(做)臨時的醫療處理，傷比較嚴重的就再送(到別的地方)，不是送到台東，就是送到高雄。

鄧阿本也曾被調派到太麻里的大溪衛生室，南迴鐵路正在興建時，這裡提供了基本的臨時醫療。

[前大武衛生所
稽查 鄧阿本]
當時很熱鬧，工程方面，這些工人、技術人員全部很多，開隧道這些，常常每天都會有人受傷。

在醫療資源相當缺乏的東部，基層衛生單位不僅解決身體病痛，更是鄉民生活上的依靠。

繼續往更南邊的尚武村走，赫然發現這條，原本是南迴公路經過的舊街，這裡竟然叫做「客庄路」。

[大武鄉民
鍾林景足]
６０多年前，老人家就住在這裡，這邊這個庄到街尾都是住客家人，所以就叫客庄路。

鍾林景足說，這裡的客家人，有鍾姓、林姓、李姓還有傅姓等，大多是北部客，因為種香茅、從事林業而來此落腳。

[大武鄉民
鍾林景足]
老人家有的做樟腦也有啊，做山林工作也有，做香茅也有。

東部海岸在日據中晚期到光復初期，有許多樟腦、香茅移民，在台東縣最北邊的長濱鄉樟原，還有腦丁後代居住在那。

[長濱鄉民
范振賢]
我阿公那個時代來(的時候)，這裡全都是樟樹，以前就講說是枯仔律嘛對，對 枯仔律(舊地名)。

[長濱鄉民
范揚芳]
(來到這裡有去山上焗腦是嗎)，對，(跟著做)對 跟著做，(當時情況是怎樣)，(當時山上有很多客家人嗎)，當時都是客家人，(全部客家人)，對。

范揚芳，新竹關西人，父親從南澳一路焗腦至此，就留在這了，但光復後兩年，樟腦業沒落，大家也就跟著離開。長濱目前客家人口最集中的地方，就是在街區上。

[長濱鄉民
張新才]
街區客家人大約有十幾戶喔，十幾戶裡有五、六戶是南部來的，開五金行、賣衣服，有的像桃園過來那個開碾米廠啊。

這間位於台１１線旁的三山國王廟，同樣見證了客家人開發東部的歷史。

[長濱鄉民
張秀英]
二月二十五，是祂的千秋，年輕人回來都會出去遊境，好幾個村庄都有去，(妳說有犒軍喔)，犒軍是一般初一、十五都會煮來犒軍，(都會煮來犒軍)對，(會煮什麼)，跟我們要吃的菜一樣，(一碗一碗這樣是嗎)，對啊，四碗菜、一碗飯，這樣五碗就可以了。

然而不同的是，三山國王廟所在的城山社區，目前只剩兩戶客家人，信徒以當地平埔族為主。

[長濱鄉民
張秀英]
(來這裡拜的信徒)，(有很多是平埔族的嗎)，都是這樣的人啊，都一樣(平埔族)的。

即使如此，從信仰祭祀上，仍然能一探客家人走過的足跡，即便是在海岸山脈上的一個深山小角落。

<這兩個也是客家人，客家人占一半以上，一半以上，你看像這個也是客家人啊，這個也是客家人，這個也是客家人>

拜亭樂捐芳名錄上，幾乎全是客家人，這間位於東河鄉銅鑛山上的土地公廟靈福祠，是當地的信仰中心，雖然現在已杳無人煙，每天仍有人來點香，在這個前不著村、後不著店的深山裡。

[東河鄉民
李清亮]
大家很平安，在這邊，住在這邊都滿保佑的啦，所以說，像現在香火都還很鼎盛。

而就在土地公廟旁，這間雜草叢生傾倒毀損的屋子，以前竟然是間學校。

[東河鄉民
李清亮]
這裡叫做(尚德國小)銅鑛分校啊，(銅鑛分校)，銅鑛分校 對，(有多少學生)，有一百多人，這裡有六個班，就一到六年級都有。

民國五○年代，香茅業全盛時期，海岸山脈裡，銅鑛、七塊厝一帶，不少因香茅而形成的聚落，人口多到得在這裡設分校。

[東河鄉民
李清亮]
這裡我們客家人占差不多一半，在這裡讀書的學生，不管是原住民還是福佬人，大部分都會講客家話。

[東河鄉民
黃振海]
以前日本人來測量這個地，有七戶人住在這裡，就叫做七塊厝。就幫人做工啊，(有種香茅嗎)，有啊，全部都有做過，(以前這裡有很多人種香茅嗎)，對。

[文史工作者
黃學堂]
<照片提供：陳筋>
東河這裡早期是，香茅出產算是台東縣曾經是最多的，當時鄉長也是客家人，姓古的，我們客家人，大多是從苗栗搬過來的。(香茅行情)民國５３年，前半年六個月的時候就超過一百元，一台斤喔，一桶有三百台斤啊，兩桶的汽油桶的香茅油就可以買一間房子。

<照片提供：林東星>
不過香茅，只有十年的好光景，後來居民不是轉作就是離開。

[文史工作者
黃學堂]
到民國八十年後，大家就賺不到什麼錢，就都搬走了，剩少數人在這裡，種薑、種梅子這些而已。

<就這樣剝，這很好剝啊，你看，(唉唷)很好吃喔這個，(一直噴耶)。>

[東河鄉民
李清亮]
(好漂亮喔)，好漂亮喔(嗯)，(怎麼那麼會種)，隨便種一種就這麼漂亮，所以這個地方土壤養分很足，都不用施肥。

離開山區，來到海岸邊，台十一線旁的，這個原住民為主的阿美族部落，都蘭村，也曾有超過三百位客家鄉親在此開墾、居住。

[都蘭媽祖廟主委
李元義]
聽說這裡的番薯很大條，隨便種都有可以吃啊，西部鄉親就一直移民過來，就大家，你找他、他找他，大家找伴一起過來這邊都蘭山上(開墾)。

[東河鄉鄉民代表
李文光]
客家人喔，民國四十、五十年左右，來這裡最多的時候有一百多戶，一百多戶，那時候來這裡都種香茅。

除了香茅、樟腦之外，都蘭的這間糖廠更是帶動了當時地方的繁榮。

[都蘭媽祖廟主委
李元義]
時間到一有空(農閒)的時間糖廠開始開工了，它們(糖廠)三個多月而已，開工時大家就下來糖廠這邊上班，作工啊，剩餘時間就山上自己種香茅，種樟樹啦。

這座被稱為都蘭糖廠的舊新東糖廠，創建於１９３７年日治時代，是當時地方產業中心，二次大戰曾遭美軍轟炸一度停產，之後新竹黃姓家族到此修建，才在１９６２年又重新開工，當初為了配合供應生產紅糖，台十一線，東河、成功等地，都是種植甘蔗的區域。

[新東糖廠
經理 黃燦煌]
差不多這裡生產的一半大概都外銷。一年在這裡的運轉資金，差不多四千萬，你看它至少提供多少工人，外面採收的、搬運的。

三十幾年前的四千萬，對一個小地區來說，實在是一筆可觀的數目，不過敵不過產業結構改變，不再具有高價值的糖廠，還是在１９９１年忍痛停工，讓老員工無限懷念。

<(當年)到我的手，我就扛紅糖，你不曾去偷吃過紅糖嗎，看你有沒有曾偷吃過紅糖那是小軟糖啦，軟糖是吃那裡面，吃那裡面呀，軟糖是那裡面榨糖的地方，現在沒做了也感覺怪怪。>

當初吸引客家人移居的產業沒落，許多人離開，但仍有人選擇留下，因為他們已經把這裡看作自己的故鄉，有著無法割捨的情感。海角天涯，在台東海岸邊，繼續寫歷史。

採訪/撰稿 林秋伶
攝影/剪輯 蔡裕昌