客家新聞雜誌HAKKAWEEKLY

今年是還我母語運動二十週年，本週的客家新聞雜誌，讓我們回顧這二十年來，客家族群的政治參與、發聲權的演進及客家意識的提升。還我母語運動之後，１９９０年１２月１日，「台灣客家公共事務協會」成立，也正式將客家政策帶進民主選舉當中。２００１年行政院客家委員會掛牌，某種程度體現了客家族群的期待。二十年來客家人積極參與政治，客家議題沒有在政治場域中缺席。看看這段期間幾個重要的里程碑。<記者stand>
一九八八年十二月二十八日，幾千名鄉親走上街頭，訴求客家話能夠多管道發聲，這就是史稱的還我母語運動。
兩年後一群客家精英，聚集在台大校友會館，組成台灣客家公共事務協會，也正式將客家政策，帶向民主選舉當中。
具有強烈使命感，與本土意識的組織，台灣客家公共事務協會成立後，由知名客籍作家鍾肇政，擔任首任會長，並以「新的客家人」之理念，作為日後工作重點目標。

１９８７年台灣解嚴，結束長達三十年的戒嚴時期，隔年，１９８８年，還我母語運動大遊行出現的這一年，有許多人稱它是「客家運動元年」，主要是因為這個大遊行不但帶動了客家人對自己的身分認同、提升了所謂的客家意識，也讓客家人有被其他族群看見和認同的機會，這二十年來，客家運動，並沒有隨著還我母語大遊行的結束而停止，反而以不同形式持續運動著。雪白的花朵，不斷向下飄落，走在桐花步道上，令人感到浪漫，又有詩意，這些年來，賞桐花，儼然變成一種新興的全民運動。
這白色的油桐花，又叫做五月雪，在桃竹苗山區種植最多，這麼多年來，在桐花祭的活動宣傳下，已經變成明顯的客家意象。
從２００２年，到今年，客家桐花祭已經連續舉辦七年了，它真的替油桐、這個早就被人遺忘的經濟作物，創造出新的價值。
[文史工作者

１９９４年司法院大法官議決釋字第 ３６４號解釋就宣示，人民具有平等接近使用傳播媒體的權利，而族群的發展最重要的也在是否擁有媒體近用權，１９８８年的還我母語大遊行裡，讓母語重返公共領域，是最重要的一項訴求，二十年來，客家的傳播也漸漸的從地下、開放到公辦的族群媒體，接下來我們共同來關心，客家發聲下一步所要面對的挑戰。<我是客家人>
<客家籲聲>
[台大新研所
教授 張錦華]

今年可以說是國片復興年，像描述台灣人保鄉衛民精神的「一八九五」，還有充滿本土味　愛情以及音樂創作的「海角七號」，都創造可觀的票房，也引起熱烈的迴響。這波電影熱潮，讓地方政府有意搶搭順風車，創造新價值。尤其是「一八九五」的很多場景，都在苗栗縣跟新竹縣取景。所以這兩個縣政府預計將劇中景點，結合社區和旅遊業者力量，推出套裝行程，發展觀光產業。帶您實際走訪這些景點，同時探討需要注意的一些問題。一八九四年，清日「甲午戰爭」爆發，清廷戰敗，簽訂「馬關條約」，將台灣、澎湖割讓日本。然而就在第二年，日本準備接收台灣同時，護鄉意識濃厚的客家士紳，開始召集地方鄉勇，組織義民軍保家衛國。
客家先民英勇的事蹟，在一百多年後被搬上大螢幕，由於內容精采　感人，所以上映不到一個月，票房就突破兩千萬。
２００８年，可以說是國片大舉反攻的一年。除了一八九五之外，另外一部電影，更是成功擄獲國人的心。
日治時期，日籍教師與台灣學生的戀情，因為時代的宿命，造成分隔海洋兩地的相思。七封寄不出去的情書，穿插在恆春的小人物，以及如命運般邂逅的兩人，「海角七號」有歷史，有愛情，更有本土味，上映過後，馬上創造可觀的票房。

客籍畫家潘朝森的作品，國內外向來有很高評價。而他的成長波折以及後來成為知名畫家，都是許多人好奇和值得學習的榜樣！客家電視在2008歲末，特地用他為基礎，刻畫出一個畫家堅毅成長，終於成功的故事，而其中拍攝意義和過程，透過專題報導，帶大家一起來了解。
<先把白色這樣，輕壓上去以後，等一下用刮刀刮，它就會有一種肌膚的美感。>
將白色顏料反覆塗抹在畫作上，呈現出人體肌膚的美感，正拿著畫筆作畫的，就是繪畫超過五十年的客籍畫家潘朝森。
潘朝森筆下的女子，總是閉眼、抱胸，而且大部分沒有嘴巴，流露出一種沉靜的氣氛，這是潘朝森畫作的正字標記，事實上，這可說是受到他幼時曾短暫失明的影響，當畫中人物閉眼時，色彩總是幽暗晦澀，而當畫中人睜開眼睛，就呈現溫暖明亮的色彩。如此波折的人生成長故事，今年也被搬上小螢幕，改編成八點檔連續劇「彩色寧靜海」。

去年全球各種原物料因供不應求而價格暴漲，但世界性的不景氣又使得原物料暴跌，造成下半年這段時間、各項資源回收物價格也跟著崩盤，有些回收物纇像是廢鐵和廢紙一日一價、甚至至今都仍在持續探底，回收商回收越多就賠越多，不少原先每天可以依靠資源回收討生活的人，變得一天只賺得到數十元，這樣的發展惡化下去，他們的生活不但會陷入絕境，還可能造成環境的災難。為了協助拾荒民眾度過這段景氣低迷的非常時期，行政院已針對他們提出了緊急擴大就業方案，希望這些社會底層的民眾可以因此獲得協助。<這麼一大車才一百嗎？是，寶特瓶？寶特瓶九公斤五十四元，塑膠、還有塑膠三十六元。>
<記者Stand>
經濟不景氣影響了很多人的生活，包括了資源回收的中盤商和許多拾荒民眾，像現在紙的回收價一公斤只剩下一元，回收金屬方面鐵也是一樣，像這裡滿山的那麼多的鐵、這三個月下來像這裡的業者就差不多虧損了兩百多萬，因為現在的鐵價從三個月前的一公斤十七、八元，已經跌到五、六元而已了。
[資源回收業者

今年金馬獎中，榮獲六項提名及兩項獎座的殊榮的電影「集結號」，劇情是描寫1948年國共內戰淮海戰役。1946到1949年間國共內戰爆發，國府軍為補充兵員，在桃竹苗花東等地，誘騙一萬多名台籍青年投入剿匪戰役，許多台籍戰士戰死、被俘虜，或幸運逃回來，過了一甲子，殘酷的戰爭陰影一直留在的倖存者及家屬的心中，想聽到政府一句道歉，卻怎麼都等不到,這些台籍老兵及遺族,四處陳情抗議，要國防部公佈此段悲劇，誠實面對歷史。這段交織血淚史的台灣戰士，他們現在過得怎樣？政府又給他們應有的尊嚴了嗎？
2008年5月20日，當全國慶祝新任總統就職時，在高雄旗津海邊的戰爭與和平紀念公園裡，卻有位80歲的許昭榮老先生，以自焚的方式，結束自己的生命。
[吳三連台灣史料基金會
董事 張炎憲]
我認為許昭榮是要向歷史抗議，抗議說台灣的政治人物，或台灣民眾對這段歷史的忽視，讓他們這群無辜無靠，在歷史上犧牲掉了，但是在歷史上沒有辦法找回應有的公道。
2007年5月，前國軍台籍老兵協會創會會長許昭榮先生出席客家電視節目錄影時，便曾表達，不惜以死來捍衛，二戰時期被不同政權徵用，而犧牲的戰士們應有的尊嚴。
[前國軍台籍老兵協會
創會會長 許昭榮]
我們又發動了抗爭，到那個國民黨中央黨部，那個時候是準備要死二個都無謂，有些人覺悟，因為要拼命。
<資料畫面：國家電影資料館提供>
1945年日本戰敗，當台灣民眾在基隆港碼頭，歡欣鼓舞的遣送在台日僑或日俘回日本，迎接新政府時，一張張的募兵公告或是報紙廣告，卻正在全台放送。
[國史館台灣文獻館
副館長 林金田]
就是因為那時候可以說民生困苦，就騙說當兵的話，將來每個月可以發多少錢，也可以學習國語，將來會安排工作到政府機關，有工作做。
[前國共內戰台籍老兵
張興林]
錢很多，普通（工作）300元而已，（當兵）那個有3000多元，多了十倍，這麼多錢，結果在台灣當兵有領到錢，過去（大陸）沒有這麼多錢給你領了。
<資料畫面：國家電影資料館提供>
1946年國共內戰爆發，據前國軍台籍老兵協會統計，約有上萬名，16到18歲的台籍青年，被當時的國民黨政府，以利誘欺騙，安上「志願兵」的名義，整編至國民政府軍70師、62師，遠赴中國東北、華北與共軍作戰。
[前國共內戰台籍老兵
張興林]
抓很多老百姓來充數，我們晚上都去抓老百姓，家裡很多人在睡覺，用槍押著，抓來當兵，要不然點名沒有人，不夠人可以點名，跑掉很多人。
<資料畫面：國家電影資料館提供>
為了防止台灣兵逃走，國民政府軍幹部甚至將槍口對準台灣兵，當犯人來對待。

[前國共內戰台籍老兵
陳盛錦]
台灣兵拿的都是空槍，沒有彈簧就不能用，就是怕台灣人會反這樣。
<資料畫面：國家電影資料館提供>
即使安然的到達中國戰場，卻未必能躲過敵人無情的炮火，無數的台籍老兵便戰死前線，成為異鄉的孤魂。
[前國共內戰台籍老兵
陳盛錦]
那時候子彈，咻咻一直過，打到身旁，咻咻，2044那時候就求神拜佛了，天地神明保護我，不要被打到，就一直唸。
[前國共內戰台籍老兵
張興林]
(有人)結果子彈從那邊咻一聲打過去，當場死亡。
根據國防部2004年3月回覆監察院的報告書就指出，能幸運逃回台灣者，僅有1704人，滯留在中國地區的約有1323人，其餘的數千人是重傷、戰亡或失蹤無人能知。
[前國共內戰台籍老兵
張興林]
那些（中央軍）傷兵全部丟到車上，（共產黨）倒汽油，點火燒，很多人被火燒，快點救我，拉我下來，拉我下來，我們自己都顧不了，要怎樣顧你，我都逃不了，要怎樣顧你，就放火燒，燒死很多人。
[前國共內戰台籍老兵
遺族 鍾炎禮]
實際上也為了經濟，講說是為國或怎樣，（我哥）可以說是被騙去的，結果到現在死沒見屍。
縱使在台遺族心急如焚，國共內戰早已不是不可說的秘密，但國防部至今仍不願公布，這幾場戰役的詳細資料，也讓在台的遺族即使想到中國，尋找戰士們的遺骸，讓他們魂歸故土都很難。
[吳三連台灣史料基金會
董事 張炎憲]
許昭榮先生還去中國調查，都看到亂葬崗，可能台籍老兵死掉在那邊，被當地民眾隨便的葬一下，但是那個地方是什麼地方，多少人在那邊死亡，都沒有記載，民間是探討不出來的，需要國防部的資料。
[前國軍台籍老兵暨遺族協會
會長 曾政明]
我爸想說既然去了（中國），就知道找不到我叔叔，就捏一把土吧，回來就跟我阿公一個交代。
即使在短兵相接的戰場中存活下來，卻還有更大的苦難，許多人就被共產黨俘虜，甚至被納編為八路軍，槍口轉而打向國民政府軍。
[前國共內戰台籍老兵
陳盛錦]
被抓去就洗腦，一直講蔣介石又怎樣，毛澤東又怎樣，一直講他的好話，就罵我們的壞話。

[前國共內戰台籍老兵
劉清文]
國民黨打共產黨，轉過頭共產黨打國民黨，打來打去就打到台灣來，你想想看，當時到八路軍，給我一支大刀這麼長。
[前國共內戰台籍老兵
劉清文]
大刀總隊就專門拿刀去拼輸贏的，晚上要出戰了，袖子就放下來綁著，這邊綁一個手帕，有綁的就自己人，沒綁的就砍下去，我當時也砍很多人，不是隨便亂說，你不砍他，他要你的命。
[國史館台灣文獻館
副館長 林金田]
那是一個台灣人，但是不曉得為誰而戰，為何而戰，他這一輩子不曉得為那個國家而戰，為誰而戰，又不是保衛自己的鄉里而戰。
<資料畫面：國家電影資料館提供>
戰亂的年代，人民猶如俎上肉，任由統治者宰割，有些被俘或是有幸離開戰場的台籍老兵們，不願就此客死異鄉，便三番兩次利用機會逃亡，在中國各地流竄多年才得以逃回台灣。
[前國共內戰台籍老兵
陳盛錦]
到處的牆壁上就有題詩作對，為蔣介石賣命，就會生在南方死在北方，到處都這樣寫，看到就越覺得害怕，不跑不行了。
[前國共內戰台籍老兵
張興林]
（回台）後來把我調去鳳山，調去鳳山訓練，洗腦3731他說你可能是共產黨，要幫你洗腦，今天來問，明天來問，每天來問，問東問西。
<資料畫面：國家電影資料館提供>
而沒能幸運逃脫的，便從此與家人相隔於兩岸，半世紀來無奈參加人民解放軍，又被派往北韓抗美援朝，後來文革時又被批鬥，使他們有家不能歸，有苦無處訴，時刻渴望著回到台灣故里，日夜思念著台灣的親人，其肉體及精神遭受極大之傷害和摧殘。
[前國共內戰台籍老兵
劉清文]
有，那會不想（家），日夜都想（家），我想完了，父母不知道還在不在世。
[國史館台灣文獻館
副館長 林金田]
大陸淪陷之前，是有一些陸陸續續回來的，沒有回來的會比較慘，就被關在鐵幕裡面，一個人隻身在大陸裡面，最嚴峻的就是文化大革面那段期間，因為他們替日本人打戰，日本兵，又為國民黨打戰，所以都被打入黑五類，就被下放、勞改、被鬥爭。
這群台灣戰士無論是在何時回到台灣，戰爭的陰影卻無時無刻在他們腦海裡浮現，久久揮之不去。
[前國共內戰台籍老兵
劉清文]
沒有想到要怕，當時那會想到要怕，如果是現在，像現在想起來，有時候睡著，當時互相殺的時候，死了這麼多人，我們機關槍打下去有死這麼多人，我想想不知道會不會來找我們，就這樣想，會怕。
[前國共內戰台籍老兵
陳盛錦]
我回來以後，聽到有人放鞭炮都會怕。失去的青春，回來又不敢去外面找工作，在家裡耕田，在家裡藏著。
即便遭受這麼多的苦難，即便台灣邁入民主國家，但這麼多年來，政府對他們仍不聞不問，年已花甲的老兵及遺族，便只能四處陳情抗議，希望能討回一個公道。
[前國共內戰台籍老兵
遺族 鍾炎禮]
問題是到現在不聞不問，當然要道歉，都這麼久了，都不聞不問，沒有道歉說得過去嗎。
<2005.10.25資料畫面>
雖然後來總算獲得政府20到80萬元不等的撫慰金，但相較於退伍老榮民的待遇或228補償條例，老兵們都覺得相差太遠。
[前國軍台籍老兵暨遺族協會
會長 曾政明]
2004每個人在講說，那時候228補償條例出來以後，跟我們台籍老兵怎麼會差這麼多，2029我們這個真正為國家作戰（死）的，區區的（補償）80萬。
比照228補償條例這樣的訴求，即便在2004年得到部分立委的支持，讓台籍老兵補償條例草案能一讀通過，並送交國防委員會審查，但過後該草案卻深陷藍綠之爭，被污名為錢坑法案之一，至此無疾而終，成為政治角力下的犧牲品。
[前國軍台籍老兵暨遺族協會
會長 曾政明]
尤其我們這個補償條例是一定要在國防委員會那邊一讀，各黨派能夠形成一個共識，我們就可以二讀，以前一讀已經通過了，最遺憾的就是，以前的作法，因為每個立委都有各自的選民要求，或是一個服務的要求，這個提出那個提出。所以整個（法案）都參在一起，變成一種相當複雜的通案。
經過多年的努力，得到的卻只是如施捨般的撫慰金，而相關補償條例亦未能立法通過，老兵們不禁感嘆，有生之年能否見到國家的道歉。
[前國軍台籍老兵暨遺族協會
會長 曾政明]
我們已經快要（抗議）20年了，那些老兵已經凋零了，甚至於他這一輩子都沒看到政府給他一個看待。
[吳三連台灣史料基金會
董事 張炎憲]
應該要面對歷史，追求真相，而且將責任講清楚，到底為什麼去打戰的，誰要負起這責任，當時徵集台灣兵去打戰的，打戰為什麼目的，這個目的結果造成多少人死亡，多少傷害，後來的賠償或後來的道歉也好，有誰負起責任，我想應該要弄得很清楚，歷史才有回給公道。
隨著歲月的流失，老兵漸已凋零，這段不為人知、沒被列入歷史課本的台籍老兵血淚史，會否就此淹沒在歷史的洪流中，我們若不正面的去面對它，盡速給予適當補償，還原歷史真相，給予應有的尊嚴，這樣又何以宣示人權立國呢？
採訪/撰稿 陳君明
攝影/剪輯 洪炎山

台中市南屯區的水碓社區，面臨都市更新與聚落保存的困境，現在這裡的未來出現曙光，因為台中市政府鑒於水碓社區有其歷史意義，在都市計劃裡做了變更，決定保留該社區。行政院客委會也特別撥款委外進行調查和規劃，期望未來將這裡列為客家文化園區。學者專家則是認為這個客家文化園區形態，應該是活的生活聚落，也就是現在的居民，可以繼續生活在當地，以動態方式呈現客家文化。不過，這個藍圖面臨到使用權與管理權的時候，問題變得複雜；對此，水碓社區居民和相關的學者專家及公部門，未來需要做更通盤、審慎考量的地方。靜謐的巷子裡，泥磚屋點綴著週遭的古樸。再往另一處，視線穿過矗立的門樓，裡頭是傳統的三合院建築。先停下腳步，因為這圍牆有美學也有意含。
<這個門樓右邊的鏤窗，它的外型看起來類似一個龜殼，有在祈福的意象　長壽。>
從高處看，聚落的建築，以公廳為中心向外擴展，是典型的伙房屋。但令人驚訝的是，這裡不是鄉下地方，而是都市化腳步迅速的台中市。和附近車水馬龍的景象相對照，有落差感，但也有給人想要更認識它的衝動，先從它的名稱由來，「水碓社區」窺探吧。
[台中市都市規劃師

「客家八音」是客家色彩濃厚的純音樂藝術，伴隨著客家人的生命禮俗與歲時祭儀活動而演奏。其中，南北客家八音在人員編制、曲目與樂器使用還都不同，南部客家八音完全是一種「小而美」的四人組合，只為客家的生命禮俗擔任主要角色。高雄縣文化局更於兩年前通過，將「美濃客家八音」列入高雄縣「文化資產保護」之地方傳統藝術文化。但此後，公部門並無後續保存動作，使得擁有光環的美濃客家八音，仍得面對失傳的危機。當然另一方面，當地人或許更要喚醒對於文化資產的保存意識，才能讓傳統文化真正的擁有生命力，並且繼續流傳下去。夕陽西下，微風輕拂，農人趁著太陽公公下班前，趕忙做完田裡的農事，入夜後，鄉間早已經沒入一片漆黑。
黑暗中，一抹光亮，廟坪旁看見幾個身影。在視覺比不上聽覺的黑夜中，傳統的客家八音，美妙的音符就這樣在美濃鄉村響徹雲霄。
[美濃鄉親
楊祿昌]

新竹縣竹北市的新瓦屋聚落經過了多年來規畫整理以後，不但成了當地主要的歷史古蹟，也變成了舉辦節慶活動的場所，像是兩年一次的「花鼓節」，都會吸引許多民眾參與、並且帶來人潮與商機。但新瓦屋另一端的民俗公園生態池與荒田，一直以來卻都是雜草叢生、一片荒蕪，今年度的「國際花鼓節」縣府文化局特別邀請了當地藝術家范楊存和兪瑞玲，針對人文特色進行創作，藝術家們利用漂流木與農家生活器物及花布等素材，設置了各種在地意象的裝置藝術，盼能喚起人們對土地與在地人文的新感受。著花裙、跳花步、花鼓鑼聲陣陣響，熱鬧的２００８花鼓節在新竹縣竹北市的新瓦屋聚落裡歡喜開幕，今年的花鼓節不減往年的娛樂性，以丑扮為主的活動不但充滿喜慶氣氛、也是極具律動感的動態演出。除了熱鬧的花鼓陣，新竹縣政府還在竹北市新瓦屋附近的民俗公園佈置了創意裝置藝術，讓靜態藝術也有表現空間。
<記者Stand>
這裡是新竹縣竹北市新瓦屋斜對面原本的一個生態池的地方，因為可能是工程或是什麼變化、就使得這些水沒有辦法留下來而荒廢掉了，不過兩位藝術家他們就利用石頭或是海邊、河邊檢拾而來的漂流木拿來拼湊一下，以藝術表現方式讓這裡好像變得很有生命力出來，像這棵樹也一樣，它本來是一棵很美麗的桂花樹，被颱風摧殘過後，藝術家就用這種花布和蒼蠅拍增添了這些五顏六色，讓它就像復活了一樣，大家是不是覺得蠻有趣的？
竹北地區的「新瓦屋聚落」起源於清朝乾隆年間，當時廣東饒平的林氏家族渡海來臺，於現今的竹北地區開墾生根，嘉慶年間、林家的公廳始有「新瓦屋」稱謂，後因都市計畫而將新瓦屋聚落劃分成「新瓦屋保存區」及「民俗公園」兩大區塊，日前縣文化局希望把民俗公園自「問禮堂」起始的外圍綠帶，以在地、駐地藝術家的現代裝置藝術來進行展演。